Fn France, les pe´riodes les plus riches en poe´sie lyrique e´taieat d`abord le seizie｀me sie｀cle, ou｀ une renaissance d`esprit humain a favorise´ les chansons de´licates spirituelles de Marot, les vers plus tristes et plus me´taphysiques de Labe´ et de Sce｀ve, et la pleine maturite´ des ple´iades; et puis le dix-neuvie｀me sie｀cle, avec ses trois e´coles de poe´sie: Romantique, Parnassien, et Symboliste. Ce ne sont que trois asgects d`un seul de´veloppement dans l`art et la sensibilite´ modernes. Dans les deux sie｀cles interme´diaires entre le seizie｀me et le dix-neuvie｀me, la poe´sie lyrique e´tait subjugue´e ou perdue en autres formes d`e´criture. Pendant le dixseptie｀me sie｀cle, le ge´nie lyrique e´tait toujours subordonne´ au ge´nie dramatique. Le drame poe´tique de Racine avait e´te´ pre´pare´ par presque deux cents ans de poe´sie lyrique, de Villon et de la fin de la Geurre de Cent Ans a｀la venue de Louis XIV. L`effusion et la facilit´e de vers lyrique, qui sont ses dangers constants, e´taient cha＾tie´es et arrange´es dans les trage´dies d`Andromaque et Phe｀dre, ainsi que dans le dix-neuvie｀me sie｀cle, l`expansibilite´ de vers romantique e´tait re´prime´e par la forme stricte des parnassiens et par l`expe´rience se´ve｀re du symbole dans la poe´sie de Mallarme´. Pendant le dix-huitie｀me sie｀cle, le ge´nie poe´tique avait pris la succession des philosophes, et les explorations de soi-me＾me e´taient ce´de´es aux explorations de socie´te´ et d`univers. Les philosophes du dix-huitie｀me sie｀cle en France furent contens de l`e´tude des ide´es. Poe｀tes n`e´crivent pas au sujet des ide´es, quoiqu`ils e´rcivent au sujet de l`effet des ide´es sur leurs natures. Le majeur ouvrage poe´tique de dix-huitie｀me sie｀cle e´tait dans la prose. Jean-Jacque Rousseau. l`auteur de prose, s`e´tait certainement interesse´ aux ide´es, mais il les sentait comme un pouvoir de poe｀te, il re´ussissait a｀ promulguer les ide´es dans les ouvrages des poe｀tes du dix-neuvie｀me sie｀le. Passages de tous les ouvrages de Rousseau, mais spe´cialement son dernier livre, Re＾verie d`un Promeneur Solitaire, avaient fixe´ le tempe´rament romantique et avaient donne´ les premiers feux a｀ la maladie qui s`approfondissait pendant les cent anne´es prochaines et laissent une de ses expressions culminantes dans l`ouvrage d`Arthur Rimbaud. Rousseau le´guait une se´rie des exercices sur la me´ditation inte´rieure aux a＾mes sensibles lesquelles survivaient longtemps a｀ la pe´riode de recherche philosophique et a｀ la pe´riode violente de la re´volution. Il pratiquait ces exercices lui-me＾me, apre｀s avoir invente´s ces exercices plus ou moins, ou au moins apre｀s les avoir perfectionne´s, les de´crivait en de´tail dans ses ouvrages. Et puis il a disparu de la socie´te´ humaine vers dix ans avant la Re´volution, sans comprendre en de´pit de sa fierte´ immense que les me´ditations inte´rieures durent devenir, entre 1800 et 1870, un code doctrinal de vivre pour les artistes et pour ceux qui e´taient artistes par tempe´rament. Jean-Jacques Roseau pre＾chait l`unite´ d`homme avec la nature comme e´tat qui doit e＾tre repris. Il la pre＾chait comme un reme｀de a｀ la solitude humaine et a｀ l`ostracisme social, sans apercevoir qu`il plongeait la｀-dessus l`homme dans la source de son me´contentement atavique et ancestral. La premie｀re probation de la maladie romantique pour laquelle Jean-Jacques Rousseau e´tait largement responsible, pouvait e＾tre appele´e celle de "re＾verie". Quand la probation de la maladie romantique est atteinte, il y a peu d`indication de l`agonie finale a｀ laquelle la maladie de re＾verie doit aller. Au contraire l`agonie supporte l`apparence d`une acquisition de la paix et la contemplation d`unite´ de l`homme avec l`univers. Le monde du de´mon et la lutte morale sont surpasse´s ou oblite´re´s dans une nouvelle connais