Comme nous le dit M. Raymond, la caracte´ristique de la poe´sie moderne franc¿aise se trouve dans sa que＾te me´taphysique et spirituelle. Y. Bonnefoy est l`un des poe｀tes qui sont les plus fide｀les a｀ ce courant. En apparence, la tentative me´taphysique semble e＾tre l`e´le´ment le moins compatible avec ce poe｀te puisqu`il a commence´ sa carrie｀re par le refus philosophique plus ou moins bruyant de la philosophie me´taphysique surtout celle de Platon comme l`indique le titre de son premier recueil "Anti-Platon". Mais en fait, et un peu malgre´ lui, il demeure un poe｀te rarement philosophique au sens le plus profond. Cependant, il faut ajouter que ce refus n`en est pas moins valide, car son refus consiste a｀ ce qu`il se me´fie de l`usage du langage philosophique. Selon lui, le concept philosophique cache la ve´rite´ en ravissant l`e´paisseur concre｀te au re´el. Il aborde les proble｀mes de la vie non a｀ travers le concept philosophique mais la langue poe´tique, qui, d`apre｀s lui, est le seul langage qui ne soustrait pas la premie｀re e´motion de la vie. Ainsi, sa que＾te poe´tique ne peut jamais venir doubler celle de l`ontologie. Nous lisons partout la soif jamais alte´re´e de l`Etre chez ce poe｀te. Et en ce qui concerne le symbolisme et les the｀mes ainsi que la structure imaginaire de ce poe｀te, nous trouvons une analogie parfaite avec le symbolisme du rite initiatique dont l`enjeu est fort proche de celui de la que＾te de Bonnefoy: la conque＾te de l`e＾tre pur passant par la mort. En "re´inventant" le de´sir archai¨que de la socie´te´ traditionnelle, le poe｀te contemporain te´moigne visce´ralement une fois de plus de l`aspiration au sacre´ de l`humanite´ qui est de´ja｀ accompagne´e du pre´ssentiment tragique de l`e´chec. Mais l`e´chec est notre lot; le poe｀te est la｀ pour retrouver la clef perdue. L`e´criture continuera de´sormais ad vitam oeternam entre l`ici morne, qu`est l`e＾tre limite´ et l`au-dela｀ brillant qu`est l`Etre illimite´ ou le plus qu`e＾tre bachelardien. Mais comme le poe｀te nous montre dans son avant-dernier recueil, la porte reste "scelle´e" et nous nous trouvons devant le "seuil" tout au plus. Ce qui nous restera finalement, cela ne serait qu`une soif et qu`une tension de notre esprit "de´sirant", mais nous devenons, c`est-a｀-dire, nous allons quelque part ou nulle part. Qu`importe. Car le poe｀te nous re´pond: "Je sais que nous avons grandi". Et ce grandissement, "le fruit de larme", est notre "orgueil" et notre "couronne".