Quatre-vingts huit ans apre`s la mort de Nietzsche, on s`e´tonne de le trouver encore si pre´sent a` la pense´e franc¿aise. Parmi les e´crivains contemporaines, a` l`exception peut-e^tre des plus jeunes, il en est peu qui n`aient eu, a` un moment ou a` un autre, a` se mesurer a` cette pense´e, pour y adhe´rer ou pour prendre a` son e´gard leurs distances. Il sera tre`s utile de chercher les influences de Nietzsche sur les e´crivains franc¿ais en ce qui concerne le premier semestre du vingtie`me sie`cle. Dures anne´es de guerres et de de´sastres, d`inquie´tude et de de´sarroi, qu`ont pense´ de Nietzsche, dans cette pe´riode, les e´crivains franc¿ais? Quelle action a-t-il pu avoir sur leur e´volution intellectuelle et morale comment a-t-il pu modifier leur sensibilite´, orienter leur volonte´? Comment se sont-ils affirme´s, face a` lui? Comment l`ont-ils compris, continue´, combattu, de´nature´? Litte´rateurs, the´ologiens, philosophes, a` tous Nietzsche a pose´ des proble`mes du surhomme, d`un antichristianisme, de l`Eternel retour, d`un gou^t dangereux pour les solutions de violence. Beaucoup d`e´crivains se cherchent eux-me^mes en cherchant Nietzsche, s`identifient a` lui partiellement, lui demandent ce qu`ils doivent eux-me^mes approuver ou rejeter, a` moins qu`ils n`espe`rent de lui un "climat" de vague he´roi¨sme ou un "e´lan" mal de´fini dans ses buts. Encore est-il que quelques-uns l`ont pris au se´rieux jusqu`a` en mourir. La plupart cherchent en lui des points de contact. A un tel point que l`on peut dire que c`est comme moraliste que Nietzsche a le plus fortement agi en France.