Dans un article e´crit en 1974, Barthes parle de son aventure se´miologique. Il dit que cette aventure s`est joue´e en trois moments: moment d`e´merveillement; moment de la science; moment du Texte. En introduisant des me´thodes linguistiques dans l`analyse des mythes contemporains, il a voulu, d`abord, analyser des mythes dans la socie´te´ de consommation; il a e´crit Le Degre´ Ze´ro de l`e´criture et Mythologies. Ensuite il a voulu reconstituer la grammaire d`une langue connue mais non pas analyse´e; il a re´tabli un manuel de se´miologie qui est E´le´ments de se´miologie; il a voulu entrai＾ner l`analyse semiologique vers une science. Et enfin il a essaye´ d`une part de retrouver la langue des re´cits et d`autre part de s`approcher de l`analyse du Texte. Par conse´quent, en partant de l`analyse structurale il arrive a｀ l`analyse textuelle a｀ travers l`aventure se´miologique. Mais en lisant toutes ses oeuvres, on peut dire que son aventure s`est joue´e en deux moments, non pas en trois moments; moment the´orique et moment textuel. En effet, de Degre´ Ze´ro de l`e´criture a｀ l`introduction a｀ l`analyse structurale des re´cits, il a voulu e´tablir un syste｀me dans sa se´miologie. Mais au fur et a｀ mesure qu`il avance il a trouve´ qu`il est impossible d`e´tablir la the´orie ge´ne´rale qui permet l`analyse se´miologique de tous les mate´riaux. Par ailleurs, il ne lui est pas inte´ressant d`appliquer la the´orie a｀ la lecture du Texte. Pluto＾t il est inte´resse´ d`y trouver la pluralite´ du sens. En ce faisant il sent une sorte de plaisir dans le texte lisible et me＾me de jouissance dans le texte scriptible. C`est pourquoi depuis 1970 il est ravi de la nature corporelle du langage et de la mate´rialite´ du Texte. La se´miologie de R. Barthes, c`est l`aventure du signifiant, et son aventure se´miologique est l`aventure du Texte.