Un symbole de polyvalances pour les Franc¿ais, Racine est devenu a` la fois un objet privile´gie´ de l`e´tude scientifique de la litte´rature et un partenaire majeur dans la prise de conscience des proble`mes fondamentaux de l`existence humaine. L. Goldmann dit que c`est a` l`essor de ce qu`on a appele´ la nouvelle critique, que les e´tudes raciniennes ont e´te´ profonde´ment renouvele´e´s. Mais il y aura un autre courant qui nous aide a` approfondir et a` renouveler l`e´tude racinienne. C`est la` le the´a^trologie qui est en train de s`e´tablir comme la science. Notre e´tude a pour objet de rapporter ces deux courants majeurs concernant Racine. D`abord nous avons re´sume´ les principes me´thodiques ou les pre´suppose´s de ces critiques qui s`appellent `Sociologie de la litte´rature`, `The´matique`, `Critique structrale` `Psychocritique`, `Sociologie du the´a^tre`, `Se´miologie du the´a^tre`. Apre`s cela nous avons tente´ de montrer les divers aspects des oeuvres de Racine telles qu`elles sont e´claircies par ces critiques. Et c`est a` grace de ces critiques que nous avons essaye´ de chercher un autre nouveau Racine qui a travaille´ pour un public du 17^e sie`cle sous la monarchie absolue.