Afin de savoir quelle est l`image de nature chez Rousseau dans la Nouvelle He´loi¨se, nous avons commence´ nos e´tudes par re´ve´ler toutes les phrases qui contennaient les mots `nature` et par analyser le sens des mots dans une sorte d` analyse se´mantique. On ne peut dire que le mot `nature` est celui qu`on trouve le plus fre´quemment, mais l`e´tude de la notion des mots `nature` joue un ro＾le tre｀s important pour la compre´hension des ide´es de nature dans la Nouvelle He´loi¨se et facilite l`examen de ce que la nature repre´sente chez chaque personnage du roman. La notion de `nature` dans la Nouvelle He´loi¨se a plusieurs sens difffe´rents; le monde physique, Dieu, la loi universelle, l`essence, de chaque chose, l`humanite´, et ce qui est simple et facile. En premier lieu, la nature en tant que monde physique est un e´tat de fait, une donne´e de l`expe´rience de l`homme. Elle n`est ni bonne, ni me´chante par elle-me＾me il existe simplement des paysages pittoresques ou affreux qui sont inanime´s, indiffe´rents a｀ l`e´motion des hommes. Rousseau conside｀re cette nature comme l`oeuvre d`un cre´ateur omniscient, donc elle est virtuellement belle sans le de´rangement des mauvais soins. Deuxie｀me, c`est la nature en tant que Cre´ateur qui ne distingue gue｀re de la Providence. L`on ne peut pas re´ve´ler le secret de cette nature par le raisonnement scientifique, parce que la cre´ation n`est pas objet de discussion e´piste´mologique, et qu`elle peut e＾tre perc¿ue par les sensations du coeur qui est capable de concevoir ce qui est impossible par l`intelligence e´troite des hommes. Troisie｀me, la nature est l`essence de chaque chose et de chaque e＾tre; en en parlant, Rousseau pense surtout a｀ l`humanite´ en tant que complexion de l`e＾tre humain. L`homme est un e＾tre moral et physique, l`humanite´ comprend des instincts humains et la sensibilite´ morale, donc l`homme par ses inclinations n`est point me´chant bien qu`il puisse e＾tre e´gocentrique. Tous les premiers mouvements de la nature ne sont que bons en naissant, sans e＾tre interrompus par une mauvaise sociabilite´, la nature nous me｀nerait vers le bien de l`humanite´ et vers son bonheur. Rousseau nous e´ve｀le a｀ travers les images de nature les angoisses radicales qu`il vit en tant qu`e＾tre humain. La nature comme monde physique reste toujours calme et indiffe´rente aux changement de nos coeurs. Mais cette nature brute est souvent l`objet de notre admiration a｀ cause de sa beaute´ supre＾me et ses ordres irre´prochables. Des fois nous y reconnaissons l`existence d`un Dieu-Cre´ateur de l`univers et sa bonne Providence. De｀s qu`on croit a｀ l`existence de Dieu, des questions sur sa nature commencent a｀ se poser. Julie-Rousseau y voir un bon Dieu chre´tien et croit en son royaume e´ternel. Pour Saint-Preux, Dieu est pluto＾t une Immensite´ providentlelle qui re｀gne sur tout l`univers, parce que le monde est une horloge qui permet la conception d`horloger. L`homme a invente´ ensuite la Religion et ses pratiques pour faire re´sider Dieu a｀ co＾te´ de nous. Mais la croyance dogmatique risque de nous introduire a｀ l`irre´ligiosite´ ou au fanatisme. Quant a｀ la nature humaine, Rousseau a une grande confiance dans l`humanite´ parce qu`il croit que ses premiers mouvements sont bons et droits. Rousseau aspire au bonheur de toute l`humanite´ et croit qu`e＾tre heureux est le premier droit naturel de l`homme. Il pense que si l`homme ne connaissait pas le hasard malheureux historique, on pourrait vivre toujours dans le bonheur simple. Mais cela ne veut pas dire que la socie´te´ elle-me＾me est funeste; Seule la mauvaise sociabilite´ est responsable de notre malheur. Rousseau nous a montre´ par Clarens une image d`une communaute´ transparente ou｀ il re｀gne la frugalite´ et l`humanite´. Dans cette socie´te´, l`homme se re´jouit d`une liberte´ morale et d`une e´galite´ civile. Monsieur d