La formation de la sensibilite´ baroque se rapporte a｀ l`expe´rience ve´cue. Dans le baroque non seulement l`art, mais toute la civilisation d`une e´poque se trouvent inte´resse´s. L`horizon ge´ographique est devenu plus lointain avec la tour du monde des Espagnols et des Portugais. La de´couverte de ce nouveau monde et des autres civilisations inconnues a remis en question les bases de la connaissance et la se´renite´ de la vieille Europe. Ainsi se de´veloppe un courant sceptique. La nouvelle cosmologie de Ke´pler et de Galile´e modifie le sentiment de l`espace. Le concept d`une Terre centrale et immobile est e´vacue´. L`anthropocentrisme est condamne´ a｀ mort. Une infinie distance se creuse entre l`homme et le monde, entre l`homme et Dieu. Cette de´centration universelle favorisent les jeux de miroir, les effets de trompe-l`oeil, les de´formations du dessin. Brisures, fissures, ruptures, ces mots propres a｀ l`esthe´tique baroque s`appliquent aussi a｀ l`e´volution politique et religieux. Le pluralisme s`impose sur le plan politique. La monarchie centralisatrice perd peu a｀ peu son prestige et laisse le pouvoir se diviser. Un dualisme religieux semble s`installer. Le baroque se complai＾t dans la multiplicite´; il aime les effets d`e´parpillement et de multiplication. Les de´cisions du Concile de Trente font pre´cipiter la guerre religieuse. Cette guerre e´tant civile, la clandestinite´ et le secret jouent un ro＾le important. D`ou｀ la distinction de l`e＾tre et du parai＾tre, ces effets de de´doublement qui caracte´risent l`art du temps. Avec la guerre, la mort et l`horreur sont devenues quotidiennes. L`angoisse de la mort s`impose au sie｀cle. Sur les tableaux, sur les monuments se multiplient la te＾te de mort, puis le squelette entier. C`est sur cette toile de fond sombre et dramatique que s`inscrivent les e´ve´nements litte´raires. Au cours de cette pe´riode tragique, incertaine du lendemain, la vie mondaine a e´te´ exceptionnellement brillante. Ce temps de deuil est aussi un temps de fe＾tes. Entre´es royales, fe＾tes de carnaval, ballets de cour, mascarades, fe＾tes publiques, fe＾tes prive´es se succe｀dent en cadence. Les mise｀res du temps, les troubles, la trage´die de l`histoire ne de´rangent point leur rythme. C`est bien l`occasion des manifestations ostentatoires et pompeuses qui re´compensent la chute du prestige et l`incertitude de la vie. La de´mesure se combine au de´re｀glement. La grandiloquence l`emporte sur tout autre message. La fe＾te ne peut e＾tre qu`illusion provisoire, la fe＾te ou｀ les gens doivent avoir recours aux masques et aux ve＾tements extravagants. Elle finit par se complaire dans son culte de l`illusion, un des aspects chers au baroque. Le de´chirement cause´ par les guerres civiles, l`e´branlement des consciences, la crise sceptique, tout cela contribue a｀ former une nouvelle sensibilite´, celle de de´sarroi. Le baroque parle a｀ son temps et parle amplement de son temps. Il rassemble toutes les forces qui dans une socie´te´ en voie de transformation rapide, tendent vers une stabilite´ enfuie et la voudraient e´ternelle. Comment l`art ne re´percuterait-il pas ces ide´es? Il va sans dire que cette sensibilite´ ge´ne´rale fac¿onne la sensibilite´ litte´raire. La poe´sie se fait occasion de re´flexions de plus en plus sombre sur la mort, le mal, les incertitudes de la condition humaine. L`incertitude est faite tout a｀ la fois d`un de´sir ardent de ve´rite´ et de la conscience de n`y pouvoir acce´der.