Cet article a pour but d`e´clairer le tragique qu`Apollinaire a ve´cu dans son e´criture, au point de vue de la sexualite´ a｀ la fois exprime´e et cache´e en l`e´paisseur du langage d`Alcools. Nous avons commence´ par lier la mort de Dieu de´clare´e manifestement dans La Chanson du mal-aime´ a｀ la sexualite´ d`Apollinaire et de son e´poque; puis nous avons de´crit le partage e´ternel de l`homme et de la femme, l`empoisonnement de la vie du poe｀te a｀ cause des femmes, et la psychologie sexuel qu`il montre comme un sexe masculin dans Lul de Faltenin, et son propre langage; et enfin nous avons discute´ la possibilite´ de surmonter le proble｀me de la sexualite´ blesse´e et celle d`e´tudier la socialite´ de son poe´sie. En fait, la sexualite´ d`Apollinaire se caracte´rise par la de´vastation et le de´membrement, qui s`incarnent en les images du `soleil cou coupe´` , de l`oiseau prive´ des plumes, de la fore＾t feuillole´e, etc. Et dans la vie d`Apollinaire-au moins dans sa jeunesse-la sexualite´ donne lieu a｀ l`angoisse bouleversant l`e＾tre du poe｀te et sans doute constitue un proble｀me important. Ainsi il est essentiel a｀ la compre´hension d`Alcools que de de´couvrir comment il a traverse´ l`oce´an de jeunesse, acceptant la fatalite´ de l`instinct et re´ussissant a｀ embrasser son propre destin favorable ou de´favorable. Pour conclure, le tragique de ce recueil des poe｀mes de´coule de cette ne´cessite´ a｀ chanter, me＾me si ne pas pouvoir de´passer les donne´es fatales. L`e´tude future des oeuvres d`Apollinaire ne s`ouvrira, nous semble-t-il, que gra＾ce a｀ l`effort d`examiner la socialite´ dans son e´criture, qu`en fixant la structure de ses oeuvres par rapport aux diverses tendances litte´raires de son e´poque. Il est donc d`urgence de rechercher un point de vue plus subtil et plus large, nous permettant de connai＾tre l`interface entre l`individu et la socie´te´ de la fin du dix-neuvie｀me au de´but du vingtie｀me sie｀cle en France.