Ce roman Le vieil homme et les loups nous ouvre, non seulement un refuge contre la socie´te´ du spectacle et la consomation, mais transfert la re´alite´ alie´nante pour permettre une me´tamorphose. Santa-Barbara que l`auteur a prise pour l`image des temps modernes sugge｀re qu`il faudrait compter l`histoire sociale parmi les facteurs d`organisation et de permanence de la vie psychique. Si Julia Kristeva insiste que `de cette prison de l`a＾me que 2000 ans au moins d`expe´rience inte´rieure ont e´chafaude´, la psychanalyse saisit la naive vulgarite´ pour y pratiquer une bre｀che, faire re´sonner la polyphonie de nos raisons` , on comprend le fantasme que le vieil homme de ce roman a pu produire en observant la re´alite´ banale. On comprend aussi la hainamoration qui franchisse les frontie｀res corps/a＾me et travaille sur des objets transversaux a｀ cette dichotomie. En ce sens personne n`objectera que ce roman est en processus de la psychanalyse. Pour e´tudier le monde de la cre´ation chez Julia Kristeva, on analysera dans ce qui suit les divers figures de la ressemblence : le fantasme, la re´alite´, le Pe｀re double. On analysera ensuite l`identification de la haine et de l`amour : le banal, les jeux des mots, l`amour des 2 en 4. On examinera enfin les conse｀quences de cette e´tude qui se re´ve｀lent au champs ouvert entre la the´orie et la cre´ation : l`homme moderne de´sprime´, l`e´cran de´fensif et le faux-self, l`objet de Narcisse, la psychanaliste.