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Valery - Serpant의 존재론 분석
Analyse de l' Ontologie chez Valery - Serpent
김현곤 ( Hyun Gon Kim )
UCI I410-ECN-0102-2009-760-007437679

La patiente recherche vale´ryenne de l`intelligence inde´finiment prolonge´e et reprise se fraie le chemin de l`(E^tre). Mais, comme vale´ry-Serpent lui-me^me exprime bien, il est vainqueur le son . Nous avons envisage´, dans cette e´tude sur l`E´bauche d`un serpent, l`ontologie chez Vale´ry- Serpent. Cette e´tude suit l`Analyse de l`ontologie chez Vale´ry-Faust(1984). Les e´le´ments ontologiques dans la poe´sie de P. Vale´ry (e´tude sur le Fragment du Narcisse et Amphion) (1991) et Le Non E^tre en tant que

  • et l`E^tre en tant que implique´s dans de Paul Vale´ry(1994) . Il marque cinq moments psychologiques ou dialectiques en restant fide`le a` la pense´e du comparable a` celle du . A la premie`re partie de trois moments ou au premier acte de trois sce`ne, le serpent de´bute d`abord comme le qui, faisant penser a` Me´phistophe`les, montre a` l`instant l`air de protestaire en admirant de contre qui a fait C`est pourquoi que le serpent, qui est souvent un symbole phallique et celui du libido, re´alise sa se´duction non pas e´tant attire´ par le sens de lui-me^me, mais en e´veillant l`inconscient d`E`ve elle-me^me de . C`est pour ainsi dire la re´volte explicite contre et le triomphe de l` et de ou de l`intellectualisme vale´ryen. On comprend a` la deuxie`me partie de deux moments que le serpent torde continuellement le , lesquels s`identifient l`un a` l`autre selon la psychanalyse. On devrait cependant pre^ter attention au mot en songeant Faust poste´rieur-, parce que ce mot n`est pas cite´ seulement au sens ordinaire de <≪la connaissance ≫ du bien et du mal> dans le Bible. La s`emploie ici au sens de la connaissance radicale au sens faustien du mot et, ce mot d`ailleurs implique le sens de l`aspiration- qui . Nous avons essaye´ d`interpre´ter la premie`re partie en citant la psychanalyse de C. G. Jung et deuxdie`me partie en citant la phe´nome´nologie de Hegel en tandant a` l`union de deux the´ories, parce qu`ils se rencontrent, Jung en e´clairant fonde´ sur la symbolique de Serpent-Christ- Logos de . Hegel approche de a` travers la the´orie fonde´e sur le mouvement de , qui atteint son et comprend par intuition de et de chez Christ en me^me temps que tous deux de´veloppent les the´ories l`un a` partir du . l`autre a` partir de l` de la me^me conscience de l`e^tre humain

  • [자료제공 : 네이버학술정보]
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