Chez Michaux, le corps est constamment mis en sce｀ne. Les caracte´ristiques premie｀res du corps sont la faiblesse et l`insuffisance, le manque de forces et de sante´. La vie n`y est point affirme´e comme une certitude ni comme un e´lan. Le corps est pour Michaux un lieu de souffrance ou｀ le sujet e´prouve la division de son e＾tre. Pour que ce corps maudit ne soit plus le lieu d`une division atroce, il lui faut du mouvement. Mais la maladie du poe｀te le condamne a｀ l`immobilite´ absolue au lit et son corps devient be´ton, sans vie. Contre ce malheur ontologique, le poe｀te cherche des exorcismes. Les exorcismes sont donc, pour Michaux, un moyen de de´passement des e´preuves du re´el opprimant. Ces exorcismes refle｀tent bien le vouloir-vivre et le vouloir-faire du poe｀te, en assurant la promesse de renaissance et d`immortalite´ dans la semence. L`acquisition d`une force efficace pour bouleverser sa position de subordonne´ et modifier la re´alite´, est un vieu re＾ve de Michaux. En effet, il ne cesse jamais de viser la re´ussite et d`e´tudier les moyens de l`efficacite´. Pour montrer donc comment s`effectue concre｀tement, dans l`e´criture de Michaux, cette ope´ration magique, cette transmutation poe´tique de l`expe´rience douloureuse, et pour mieux comprendre sa signification esthe´tique, nous avons e´tudie´ les exorcismes michaudiens sous deux angles diffe´rents: "Exorcisms I" qui est la magie verbale et "Exorcisms II" qui est la magie de l`imagination. Dans Exorcisms I, nous avons essaye´ de de´voiler l`ope´ration magique du poe｀te a｀ travers la musicalite´ poe´tique, et dans Exorcisms II, nous avons analyse´ sa "Poe´sie pour pouvoir" par le biais de son entrai＾nement spirituel. Ainsi notre petite e´tude montre comment la vie en souffrance sert a｀ la puissance litte´raire qui est au fond une ve´ritable salvatrice.