Le concept mallarme´en du rien est supe´rieur au concept de´ja｀ e´tabli du rien. Mais son interpre´tation se faisait au sens litte´ral, et ne sortait pas des limites des cate´gories du christianisme. Il faudra saisir son sens du rien dans la dimension des efforts pour harmoniser le rien ne´gatif avec le rien productif. Si l`on bent compte du motif bouddhiste, son asce´tisme et sa volonte´ du de´passement seront mieux prouve´s. Pour ve´rifier le proble｀me de l`influence bouddhiste, l`analyse de la Correspondance, des Documents et des proses mallarme´ens est ine´vitable. Nous y trouvons quelques traces de cette influence, bien qu`elles ne soient pas les preuves directes qui peuvent e＾tre reconnues unanimement. L`objectivation de ces preuves est, parfois, hors de notre porte´e. Toutefois, nous trouvons dans ses correspondances des qualificatifs globalement ne´gatifs qui approchent du rien positif. En re´sume´, le poe｀te a sans cesse re´fle´chi sur le rien et il a voulu supposer un autre rien, une re´volution dans la vision du rien. Son exercice de vue coi¨ncide avec celui du bouddhisme. Mallarme´ comprenait since｀rement le bouddhisme et sa conside´ration e´tait de´ja｀ au-dela｀ des "lieux communs".