Devant le terrible destin qui l`accable, en particulier lors de ses crises, Nerval se re´volte contre Dieu et cherche a` surmonter les conditions humaines. Ainsi en s`identifiant a` Cai¨n, Nerval montre sa volonte´ de re-cre´ation du monde par la re´cupe´ration du pouvoir secret de Dieu. Ce cai¨nisme nervalien parai＾t e＾tre un des the`mes importants de ses oeuvres litte´raires. Mais le cai¨nisme nervalien se diffe´rencie visiblement d`avec le cai¨nisme de Byron malgre´ les influences de ce demier sur Nerval, et d`avec ceux des autres e´crivains du romantisme en France qui n`expriment que des re´voltes "de´sespe´re´es", ou que de la pitie´ sur les anges ou sur les gens maudits. Allant plus loin, Nerval cherche a` harmoniser le cai¨nisme avec le prome´the´isme et le satanisme. Il de´veloppe ce the`me sur les le´gendes persanes et orientales et les mythes en y introduisant les recherches mystiques et alchimiques des diverses religions, et les recherches me´taphysiques. Par la voie litte´raire, Nerval s`attache a` retrouver son identite´ avant la se´paration du moi et de son double. Pour lui, retrouver son identite´, c`est acce´der a` l`absolu ou au pouvoir de Dieu. Donc il pense que Cai¨n et Abel ne sont pas des e＾tres inde´pendants mais les signes ou les symboles des dualite´s d`un e＾tre. En effet, la tentative litte´raire de Nerval rejoint la recherche alchimique par la voie de la Gnose et de la franc-mac¿onnerie. Dans la mesure ou` l`alchimie, c`est obtenir de l`or, symbole de l`absolu, de l`e´ternite´ et de la purete´ et aussi symbole de l`au-dela` de la dualite´ humaine, autrement dit de l`e´tat de supernaturalisme, Nerval s`attache a` obtenir l`immortalite´ par la recherche alchimique devant l`angoisse de la mort et de la se´paration. D`ailleurs, les e´tapes alchimiques la souffrance-la mort pourraient e＾tre conside´re´es comme l`itine´raire de Cai¨n. Ainsi l`harmonisation de Cai¨n et de Prome´the´e chez Nerval serait la re-cre´ation alchimique avec le feu.