≪Je suis coupable et de quoi le coupable /Est-il coupable≫, se demande Jouve dans un des poe｀mes de Kyrie. Le sentiment de culpabilite´ pre´occupe au plus haut point ce poe｀te qui ≪de´couvre dans l`inconscient de l`homme moderne l`impulsion de l`e´ros et celle de la mort, noue´es ensemble≫. La culpabilite´ que ressent tout homme vient, selon lui, de loin, a｀ savoir de la Gene｀se. Il y voit me＾me une re´ponse a｀ sa que＾te, en la conside´rant comme un moyen d`acce´der a｀ l`origine, au lieu d`avant la division du monde. Il se jette donc, a｀ corps perdu, a｀ l`expe´rience du pe´che´, voire de la mort, avant de tourner, par le truchement de cette expe´rience, vers le chemin qui le me｀ne au Rien. Le Rien occupe en effet, surtout a｀ partir de La Vierge de Paris en particulier, une place centrale dons la poe´sie de Jouve. Tout se concentre vers cet e´tat qui e´chappe a｀ la fois a｀ toute description et a｀ toute commensurabilite´. Cet e´tat de vide, qu`il aime a｀ appeler Nada a｀ la manie｀re des mystiques espagnols, ne peut e＾tre atteint que par le sacrifice total de soi, par le vrai de´nuement spirituel. Par la suite, le Rien pur, pense-t-il, conduit le poe｀te au seuil de Tout. Cet accomplissement paradoxal te´moigne de sa parente´ aussi bien avec la philosophie orientale qu`avec la the´ologie chre´tienne. Ne rien posse´der signifie, pour Jouve comme pour tant d`autres mystiques ou sages, tout posse´der. En se renonc¿ant lui-me＾me, l`homme participe finalement et paradoxalement a｀ la vraie vie, devenant ≪plus Dieu que cre´ateur≫.