Dans notre e´tude sur Caligula, nous avons essaye´ d`expliquer le he´ros absurde, Caligula, selon la notion de l`homme absurde, esquisse´e dans Le Mythe de Sisyphe. Dans le Mythe, Camus met en valeur la conscience e´veille´e de Sisyphe. S`e´tant re´volte´ contre les dieux a｀ cause de sa passion de vivre, et e´tant condamne´ a｀ ses travaux inutiles et re´pe´te´s, Sisyphe tient sous son regard son e´tat de´plorable, ce qui lui permet de surmonter sa condition mise´rable. Il n`e´prouvera pas moins un bonheur secret malgre´ l`exe´cution docile de ses travaux pe´nibles. Il aura compris le vrai sens de sa lutte perpe´tuelle contre le destin. Dans Caligula, Camus met en oeuvre de fac¿on dramatique sa conception de l`homme absurde. Caligula, conscient de l`absurde et pris dans sa "passion de l`impossible", veut exe´cuter le bouleversement des valeurs, re´aliser ainsi l`e´galite´ dans le monde et e＾tre au-dessus des dieux. Caligula pousse son raisonnement absurde jusqu`a｀ nier l`homme et le monde, jusqu`a｀ la consommation de sa propre vie. Face a｀ la mort, Caligula reconnai＾t son erreur d`avoir e´te´ libre malgre´ la liberte´ des autres. Il se vante de conque´rir "la divine clairvoyance du solitaire". Il parle de son "bonheur" et du me´pris de l`homme qui tient toute sa vie sous son regard. L.a ressemblance frappante entre Sisyphe et Caligula mise a｀ part, Camus semble partager la notion de la cruaute´ chez Artaud dans la re´alisation de Caligula. Caligula exerce un the´a＾tre de la cruaute´ afin de montrer le pouvoir meurtrier de l`absurde. La passion de l`"impossible" de Caligula et ses effets destructeurs comportent ine´vitablement en soi le meurtre et la violence. Les sce｀nes violentes provoquent chez les spectateurs les sensations imme´diates de la cruaute´; e´tant destructrices, elles visent a｀ agir comme `la peste´ dans l`a＾me des spectateurs et ensuite a｀ purifier leur sentiment pertlexe. Camus introduit de nombreux e´le´ments sonores, visuels et gestuels comme le veut la notion du langage de signes chez Artaud. Dans Caligula, Camus nous de´fend pourtant l`identification sentimentale avec les personnages. Il utilise souvent l`ironie pour produire un effet de distanciation. Surtout dans les trois the´a＾tres dans le the´a＾tre, le spectacle n`est jamais innocent; il va e＾tre repre´sente´ pour concre´tiser et mate´rialiser "le suicide supe´rieur" de Caligula. Ce qui est remarquable dans l`e´criture dramatique de Camus, c`est la concordance entre les ide´es et l`expression. Le me´pris de Caligula a｀ l`e´gard du destin se refle｀te dans l`action et le langage ironiques, et est e´voque´ sans cesse par le regard et le ton ironiques. Caligula utilise le langage qui neutralise des valeurs positives et ne´gatives pour e´galiser le monde par la destruction syste´matique des valeurs. Dans l`ensemble, Caligula est une pie｀ce de la conscience humaine et du me´pris sur l`absurde; c`est une re´alisation `ironique´ du the´a＾tre de la cruaute´.