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" 태평기 " 를 어떻게 읽을 것인가에 관한 일고찰
A Study on How to Read " Taiheiki "
장영철(Young Chul Jang)
일어일문학연구 25권 169-205(37pages)
UCI I410-ECN-0102-2009-730-006474983

『太平記』の主題的動機は序文に始まって本文の全體に及んでいる. その內容は儒敎的君臣論を問題意識の前提とし, 本文にも登場人物と語り手の發言を通じて大義名分論·仁義論などの形で數次繰り返している. にもかかわらず, 君臣論の理想は大體の『太平記』の登場人物には守られず, 各各の階層の價値混亂のあげく解決の緖が見られないままである. 特に,『太平記』當時の一般的世態は目の前の利益に沒頭する姿に映っていて, 序文及び本文で提げられた幾つかの原則論は自體の一貫性にも拘れらず, その限界を呈してしまうのである. 君臣論の前提の元で『太平記』の語り手は批評文を通して人物評價と事件の意昧づけき試みている. 殊に, 批評文は當時の世論を判斷の根據にしているように見え, 嚴しい原則論の理想を現實的次元に引き下げて價値判斷を下している. その上『太平記』の落首は主に下層階級の批判的な輿論を傳達するようにして歷史の一斷面を浮き彫りにしている. 『太平記』の故事譚は印度·中國·日本の三國に關連する過去の出來事を含んでいる. 印度關連の故事譚はすべてが佛敎說話で, 中國關連の故事譚は中國の過去の歷史と人物を扱っているが, 兩者共に主體的側面での敎訓を得ようとしている. 一方, 日本關連の故事譚は日本の過去の先例とか由來を通して『太平記』の現在の狀況を說明しようとしている. したがって, 『太平記』の故事譚は單純な過去の話しではなく, 敎訓性あるいは背景性を確保している点で主題面の補充的機能を단っている. 軍記物語の特質として,『太平記』の合戰譚は著しい方向性を見せている. 楠正成などによる多樣な戰術, 神武器, 兵力數, 猛烈な戰鬪描寫には『太平記』獨特の誇張性が目立つ. 北條家門と主な武家一族の集團自害, 血に塗れた戰鬪場面を通しては殘忍性が現われる. 各各の戰鬪場面を設定していく手法として先行の軍記を眞似るか脚色することによって衒學性が見られる. 決して模範になれない武士たちを選擇的にパロディ-化しては滑稽性の效果を得ている. こういう点などが他の軍記物語と區別される『太平記』合戰譚の特色である. 『太平記』の予言譚·靈魂譚·懷古譚は故事譚と共に一種の揷入譚である. が,『太平記』の子言譚·靈魂譚·懷古譚は故事譚と違って,『太平記』の登場人物の運命と事件の推移に直接的な連關を持っている. 本槁では作品の現實世界に直に關與した主體が誰かによって予言譚·靈魂譚·懷古譚を區別した.『太平記』の予言譚は視空間の制約を受けない超越的存在が予言または兆しを下して話しの現在を導いていく. 靈魂譚は登場人物の怨靈あるいは祈りや呪いなどによって現實的效果が現われる. 懷古譚は登場人物の過去を振り返って理解と同情が求められる.『太平記』の予言譚は夢·神託·未來記·妖怪などを通じて現われ, 靈魂譚は主に南朝に屬した登場人物の靈魂譚の復響譚になっていて, 懷古譚は悲戀と出家の內容が大部分@占めている点などが特記できる. く三部構成說)と關連しては, 第三部あるいは第二部以下においての『太平記』の作品性低下が故事譚·予言譚·靈@譚·懷古譚などの密集度とはあまり大きな相關關係を持っていないことを, 全倦に渡る均一的な分布が證明していのである.

[자료제공 : 네이버학술정보]
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