Cet article a pour but de de´gager l`essentiel de la conception litte´raire de Barthes et le de´sir de l`e´criture chez Barthes, en poursuivant le Flaubert tel qu`il a compris a` chaque e´tape de ses pense´es sur la litte´rature. Depuis Le degre´ ze´ro de l`e´criture jusqu`a` Le plaisir du texte, ce qui est constant dans ses interrogations sur l`e^tre de la litte´rature, c`est qu`ils portent toujours sur la forme de la langue litte´raire. Barthes de´nonce l`e´vidence de la conception de la Litterature. Il la de´mystifie en se re´fe´rant, tour a` tour, aux discours marxist, structuraliste, post-structuraliste. Selon Barthes, ce mythe de la litte´rature, c`est l`ide´ologie bourgeoise qui l`a fac¿onne´. Flaubert qui a base´ son art sur le refus de la socie´te´ bourgeoise, e´tait lui aussi le mythologue du l9 sie`cle. La ne´gation de la tradition litte´raire comme mime´sis me`ne Barthes a` faire appel a` l`ide´ale de l`e´criture qui peut e´chapper a` la mai^trise du sens. C`est pourquoi il appre´cie la modernite´ de Flaubert, c`est a` dire, la fac¿on d`esquiver le signife´ dernier. On sait bien que Flaubert, lui aussi, aspirait a` l`impersonnalite´, au . Alors s`identifie-t-il a` Flaubert? Mais il fait un virement dans "Longtemps, je me suis couche´ de bonne heure." Il y fait l`e´loge du re´cit, du pathos, et confesse son de´sir d`e´crire le roman, en prenant l`exemple de Proust. Ce virement a` e´te´ annonce´ de´ja` dans Le plaisir du texte, quand il faisait renai^tre le lecteur et l`auteur comme . Comme dit Barthes lui me^me, l`e´criture de Proust se situe le plus loin de l`e´criture de silence, celui de Flaubert. Et on pourrait dire que l`e´criture de Flaubert et celui de Proust forment les deux bouts du de´sir de l`e´criture chez Barthes, en admettant que son e´criture the´orique est aussi une e´criture, l`e´criture qui cache la voix du corps. Et La chambre claire serait-t-elle le lieu ou` se rencontrent ces deux exre´mite´s?