Dans les deux trage´dies chre´tiennes de Pierre Corneille, Polyeucte et The´odore, le Dieu chre´tien s`exprime en comparaison des dieux pai¨ens. Leur comparaison est si simple que l`on peut dire qu`elle demeure au niveau du cathe´chisme. Alors que le Dieu chre´tien est unique, tout puissant, omniscient, bon et bienveillant, les dieux pai¨ens sont douteux et ils ne sont que de marbre, d`or, ou de bois, etc. parce que les hommes font un dieu a` leur gre´ d`un homme. Mais l`esprit chre´tien est assez complexe. D`abord, en vertu de l`influence de ses professeurs je´suites au colle`ge de Rouen, Corneille se place dans la perspective de la the´ologie moliniste, par laquelle la gra＾ce divine est toujours offerte a` l`homme, mais celui-ci, par son adhe´sion ou son refus, reste libre de la rendre efficace. Mais en me＾me temps il a aussi conside´re´ les the´ologies augustiniennes pour ne pas de´plaire les de´vots de Port-Royal. En plus, e´tant le meilleur dramaturge de son temps, il n`a pas ne´glige´ la rhe´torique de Se´ne`que. L`esprit chre´tien de Polyeucte demeure dans l`atmosphe`re tre`s myste´rieux. Par la gra＾ce divine, le protagoniste Polyeucte se baptise et brise l`ido＾latrie au temple pai¨en pour re´pondre a l`appel de Dieu et pour le glorifier. Avant sa mort, il prie pour la re´demption de sa femme Pauline. Son martyre devient l`origine des conversions de Pauline et de Felix. Un jour Se´ve`re aussi partagera leur foi et il promesse la fin de la perse´cution des chre´tiens. Ainsi Polyeucte dessine la courbe d`ascension pour la re´demption. Mais dans The´odore, contrairement au mouvement ascendant de Polyeucte, il n`y a que de mouvement descendant et destructeur. Les deux chre´tiens The´odore et Didyme, pris au pie`ge d`un monde de fureur et de mensonge, n`e´chappe que dans la mort. Leur martyre ne me`ne aux autres personnages aucune conversion, me＾me a` Placide qui a aime´ The´odore si since`rement. On peut dire que c`est l`application de la doctrine augustine, c`est a` dire de la pre´destination.