Dans "la Sortie" d`He´le`ne Cixous, fort influence´e par Derrida, on peut lire la de´marche parodique de la me´thode´ de´constructive : la relecture／la lecture a` l`envers - la re´e´criture. Dans cet article, elle poursuit "la trace" de l`e´tablissement du phallogocentrisme, de l`opposition hie´rarchise´e homme／femme, Logos／pathos, Intelligible／sensible, a` travers les textes qui fondent cette hie´rarchisation : mythes, litte´rature, philosophie, psychanalyse etc. En analysant les mythes fe´minins relus par Cixous, nous avons voulu mettre en e´vidence en quoi elle y voit cette trace, comment elle la reconstruit et comment elle de´construit l`opposition hierarchise´e. Le mythe d`He´le`ne et les mythes de Me´duse et de sire`nes, sont re´ve´le´s par Cixous comme e´tant deux visages du mythe qui indique "le dehors" ou` les hommes ont rele´gue´ les femmes : beaute´ enlevante ou montre-de´mon. He´le`ne symbolise la de´lice de l`attirance de ce "dehors", Me´duse et sire`nes son danger mortel. Me´de´e, Ariane, Didon, Electre. Au long de ces quatre figures fe´minines, Cixous retrace le processus du de´clins du matirarcat et du lever du patriarcat. Me´de´e "rejete´e" par Jason pour qui elle a tout donne´, "exile´e" par Ege´e apre`s la reconnaissance filiale entre Ege´e et The´se´e. Ariane "abandonne´e" par Jason apre`s la sortie du labyrinthe. Didon, "perdue" par Ene´e qui s`occupe d`abord son pe`re et son fils. Electre, la grande hurleuse, de´lirante, "mate´e" apre`s l`acte de matricide commis par Oreste et devenue calme et raisonnable sous son ordre. Depuis Me´de´e en passant par Ariane juisqu`a` Electre, les femmes deviennent les objets que les hommes peuvent prendre, consommer ou utiliser, et rejeter, abandonner ou perdre. Et en plus l`obget-femme doit se sacrifier et disparai＾tre pour assurer la filiation et he´ritage entre pe`re et fils.