On sait que chez Hugo, la poe´sie est souvent le lieu d`un combat entre la lumie`re et l`ombre qui est repre´sente´ comme une me´thode rhe´torique qu`est l`antithe`se. Pour Hugo, l`antithe`se est aussi bien la figure de la Nature que du litte´raire. C`est la raison pour laquelle l`antithe`se devient pour Hugo "un signe du pourvoir magique exerce´ par le ge´nie" qu`on peut aussi appeler le contemplateur, qui permet de voir les deux co＾te´s des choses. Dans la poe´sie hugolienne de l`exil, on assiste au glissement d`un dualisme syme´trique et plat vers un dualisme asyme´trique ou concentrique et profond. Le monde contemple´ est conside´re´ comme "l`abi＾me fait d`e´tranges mouvements" dans lesquels tourbillonnent des faits et des choses. Pourtant, l`abi＾me sombre sans fond n`aboutit pas a` une dispersion sans fin, mais il re´ve`le une cohe´rence et une convergence. C`est de`s lors que Dieu apparai＾t comme le centre du cercle tourbillonnant dans l`imagination du poe`te. Le fourmillement de tout ne semble pas autre chose que la force centrifuge de ce centre qui est souvent repre´sente´ comme la clarte´ ineffable. On pourrait dire que la clarte´ est cache´e dans l`ombre profonde. Entre l`ombre profonde et la clarte´ ineffable, c`est-a`-dire entre le monde vertigineux et Dieu invisible, se place le contemplateur. Le contemplateur est celui qui peut regarder ce processus dynamique qui se de´roule entre l`ombre et la lumie`re, entre la cre´ation et la mort. Il est te´moin de la transformation de l`unite´. Pour le contemplateur, la mort est la rentre´e dans le centre ou` reluit l`oeil divin qui contient l`infini. C`est pourquoi la mort symbolique est une e´tape importante pour ouvrir un nouveau sens de vie, en ce sens que l`homme retrouve son anima. Il n`est plus de´sormais e´tonnant de voir que apparaissent les images ambigue¨s ou oxymoroniques de la mort-lumie`re et de la mort-naissance dans la contemplation hugolienne. L`antithe`se hugolienne qui contient les polarite´s antagonistes parvient a` se de´polariser en estompant leur ligne de de´marcation. C`est de cette manie`re que chez Hugo, les images de la lumie`re et de l`ombre, celles de la vie et de la mort, se pe´ne`trent pour nous conduire a` un autre monde : le monde poe´tique ou le monde imaginaire, qui n`est autre chose que le monde de l`a＾me. C`est la` que prend vie un langage qui e´chappe aux lexiques ordinaires dans la de´marche dialectique propice a` la naissance de la poe´sie.