Ante la inmensa cantidad de los estudios sobre el Quijote acumulados despue´s de la obra monumental de Ame´rico Castro, El pensomiento de Cervantes(1925), parece que no habri´a cosa nueva en los estudios cervantinos. Ni el tema de la muerte de don Quijote es un campo virgen ni le faltan los estudios significativos como el de Jorge Guille´n. Sin embargo, los cervantistas no dedicaban mucho intere´s al sentido de la muerte, porque el motivo e la muerte aparce claramente en el texto. Muchos cervantistia coinciden en aceptar la interpretacio´n de que su muerte es razonable, ys que el papel de don Quijote se acabo´ con Alonso Quijano el Bueno y tuvo que bajar del escenario. Pero esta interpretacio´n general divide un sujeto ontolo´gico y epistemolo´gico en dos personajes opuestos y confunde el sujeto de la muerte. Don Quijote y Alonso Quijano son dos caras del mismo sujeto. Si don Quijote es loco y cuerdo, tambie´n Alonso Quijano es cuerdo y loco. Asi´ pues, el propo´sito de este estudio estriba en indaar el sintido de la muerte del protagonista reemplazando el intere´s a la conciencia existencial del hombre llamado por diversos nombres. A trave´s de lo cual esperamos que podamos ampliar los horizontes interpretativos del sentido de su muerte. Pouque el hombre que "se deja morir" no es sino Alonso Quijano y el sentido de la muerte se dari´ ma´s claro desde su propia posicio´n. Don Quijote y Alonso Quijano son las apariencias distintivas de un alma o una conciencia existencial. Sobre todo, en la tercera salida incitada por Sanso´n Carrasco, en que todos le engan～an a don Quijote, se destaca la conciencia conflictiva de la identidad. Y este conflicto interior surge ma´s exli´cito despue´s del gran teatro en el palacio de los dupues. Las experiencias acumuladas provocan la crisis de la identidad del protagonista como caballero andante. Su identidad, no de Alonso Quijano, se encuentra enraizada en el confuso enfrecruzamiento de la liusio´n del pasado glorio so y la experiencia inevitable del desengan～o. Pero siendo imposible retornar al pasado, su fracaso es predestinado. Por lo tanto, su muerte es el resultado inevitable de la confrontacio´n entre el ideal pasado y el desengan～o presente. Sin embargo, Alonso Quijano no abandona ni puede abandonar su propia razon de ser: esto es una esencia del protagonista llamado por diversos nombres. Para Alonso Qujano el desengan～ado, no es vida sin vocacio´n de vivir. Ya vuelto en el pueble, Alonso Quijano y don Quijote siguen siendo el mismo. So´lo hay una diferencia entre dos caras del mismo personaje. Mientras que don Quijote, ante el enfrentamiento entre la verdad y el engan´o, necesitaba la ayuda de la magia, a Alonso Quijote ya no le sirve para nada la magia como fuerza transformadora de la realidad. Y el espacio que le han dejado los ideales caballerescos, lo ocupa el heroi´smo de Alonso Quijano, que es escoger voluntariamente la muerte. Como dice Sancho,"se deja morir" es la mayor locura y al mismo tiempo la grandeza de Alonso Quijano. Aunque el me´dico del pueblo indica que su mal proviene de melancoli´a y desabrimiento, paradio´jicamente, la muerte de Alonso Quijano es una respuesta positiva a la exigencia de su razo´n de ser, y una promesa de la vida eterna. Por consiguiente, la muerte es el acto u´ltimo del protagonista llamado don Quijote y Alonso Quijano, u de alli´ nace el nuevo he´roe moderno y eterno. Dejarse morir es una manifestacio´n positiva de su "yo" que buscaba el sentido de su existencia.