Les expe´riences autobiographiques de Marguerite Duras sont approche´es diffe´remment dans trois : Un Barrage contre le Pacifique(l950). L`Amant(1984), L`Amant de la Chine du Nord(1991). La premie｀re e´tape du cycle, Un Barrage contre le Pacifique, refoule les faits personnels, surtout les faits sexuels. Nous pensons que la raison de ce refoulement, c`est la culpabilite´ e´thique de l`auteur a｀ l`e´gard de la mise｀re de 1`Indochine qu`elle a vue dans son adolescence, bien qu`elle soit aussi une victime du syste｀me pourri du colonialisme. Les codes sexuels refoule´s montrent l`aspect de la disse´mination se´miotique, en attribuant au texte plusieurs de´cors de camouflage. Mais la de´nonciation sociale du colonialisme est d`autant plus e´vidente et virulente, que les codes individuels-sexuels sont refoule´s. Au bout d`une trentaine d`anne´es, nous rencontrons l`auteur qui confesse dans l`Amant, que le cache´ principal de la premie｀re oeuvre autobiographique e´tait l`origine chinoise de son amant, et qui assume, implicitement, que cet amour avait un caracte｀re de prostitution. Cette confession courageuse semble e^tre focalise´e au fait me^me de la confession : la re´alite´ de 1`Indochine n`apparai^t presque pas. En 1991, l`auteur revient a｀ ces matie｀res autobiographiques, avec plus de pre´cisions, dans l`Amant de la Chine du Nord. L`auteur assume entie｀rement, cette fois-ci, le fait de la prostitution, mais en me^me temps, elle plaide la since´rite´ de son amour avec l`amant chinois. Dans cette oeuvre, l`auteur met l`accent sur le de´sir du me´tissage, en ide´alisant l`amant chinois, et en corrigeant des fautes commises par sa famille a｀ ce dernier. Nous constatons qu`un autre de´sir apparai^t clairement dans cette oeuvre : le de´sir incestueux esquisse´ dans deux oeuvres pre´ce´dentes. L`Indochine y perd son aspect concret pour devenir une idylle, et la mise｀re coloniaie sont enfouie dans l`expression de l`aventure sexuelle. Mais dans une cetrtaine mesure, cette fin est impose´e : l`auteur dilue la prostitution, en l`assumant, et en le reliant au de´sir du metissage, dans le plan ontologique de la subjectivite´ ouverte, qui conduit le de´part de l`Indochine concret ou divise´ vers l`univers-le tout. Donc, l`identite´ ultime recherche´e dans cettte oeuvre, est celle d`un homme ou d`une femme qui aime . Elle est, sans doute, celle d`un autre moi de l`humanite´ qui est en train de nai^ttre.