D`apre｀s la the´orie du texte de P. Ricoeur, le roman de Marcel Proust. A la recherche du temps perdu, peut e^tre condide´re´ comme une recherche du ge´nie de Marcel pour la litte´rature par l`interpre´tation des me´moires involontaires. Selon Gilles Deleuze, dans Proust et les signes, le principal enjeu de la Recherche n`est pas le temps, mais la ve´rite´, c`est-a｀-dire la Recherche est fonde´e non sur l`expression de la me´moire mais sur l`apprentissage des signes. Donc, Ricoeur pense que le cycle de la Recherche a｀ la manie｀he d`une ellipse dont un des foyers est la recherche et le second la visitation, identite´. Par le concept fameux du cycle herme´neutique, Ricoeur explique les relations dialectiques entre la pre´supposition et la validation, le compre´hension et l`explication. L`interpre´tation comme la dialectique du compre´hension et de l`explication peut aller en arrie｀re les stades initiales de l`action interpre´tative de´ja｀ en action. D`abord, la dialectique est comme un mouvement du compre´hension a｀ l`explication et comme un mouvement de l`explicationdu au compre´hension. Il y a aussi un mouvement allant du mot a｀ la phrase, et de la phrase a｀ l`enchai^nement d`un texte. A ce niveau, Ricoeur fera appel a｀ l`exe´ge｀se et a｀ l`herme´neutique, c`est-a｀-dire l`arc herme´neutique. Il y a au sein de l`herme´neutique une pre´supposition. L`explication de cette pre´supposition se de´ploie progressivement comme l`interpre´tation du texte, a｀ la fin, au concept de l`appropriation. Dans cette e´tude, je essaie de chercher le sens des signes de fleur autour de Combray dans la Recherche. Pour cela, j`ai une pre´supposition que les fleurs ont les autres sens que les sens superficiels. Si on conside´re l`analyse structurale comme un stade entre l`interpre´tation nai¨ve et critique, entre interpre´tation superficielle et profonde, il serait possible de placer l`explication et le compre´hension comme les stades diffe´rents d`un arc herme´neutique. Les signes de fleur peuvent "faire partie" de la Recherche sans intervenir directement dans son intrigue, avec le pouvoir de l`infle´chir dans un sens ou dans un autre. Je pre´suppose que ies fleurs autour de Combray sont correspondantes aux deux co^te´s de Combray. Il y a deux co^te´s a｀ Combray, un co^te´ de Me´se´glise(Swan) et un co^te´ de Guermantes si oppose´s qu`on ne sortait pas en effet de chez nous par la me^me porte, quand on voulait aller d`un co^te´ ou de l`autre. Les deux co^te´s s`opposent presque terme a｀ terme : proximite´ et distance, plaine et rivie｀re, temps incertain et beau temps. Si Me´se´glise est le co^te´ du corps et du de´sir. Guermantes est celui de l`imagination. Mais dans Le temps retrouve´, on apere´coit que les deux co^te´s ne sont plus se´pare´s. Les couleurs des fleurs autour de deux co^te´s sont principlement le blanc et le rouge sans jaune(co^te´ de Swann) et le jaune(co^te´ de Guermantes), mais on peut voir chez la tante Le´onie le blanc et le rouge et le jaune. On peut deviner l`union des deux co^te´s par les couleur des fleurs. Si bien que l`union des deux co^te´s n`est pas seulement ge´ographique ou sociologique, elle est aussi l`union du corps et de l`esprit, de l`impression et du langage, de l`instinct et de l`intelligence. La suppression de la division entre l`esprit et le monde mate´riel, leur reconciliation dans l`art et la ne´cessite´ de fixer l`e´vidence me´taphisique sont resortis a｀ l`union des deux co^te´s de Combray. Ici, on peut savoir que les couleurs, les noms et les sens des fleurs sont en rapport tre｀s e´troite avec la structure de la Recherche. Selon Ricoeur, on peut faire l`apprentissage des signes de flew par l`explication et devenir a｀ comprendre que le texte propose, enfin on interpre｀te tous les chai^nes des sens partiels en l`action de synthe｀se.