C`est une ide´e tre｀s re´pandue que la raison, depuis Descartes, s`oppose a｀ la de´raison et l`opprime : la de´raison e´tant surtout les pulsions du corps et les passions. Mais l`antithe｀se raison/de´raison est incompatible avec la raison concue comme nature, ide´e che｀re aux philosophes des Lumie｀res : la nature recouvre l`ordre (le co^te´ e´quilibre´ de la raison ge´ome´trique) et le de´sordre (le co^te´ de´se´quilibre´ de la folie). Le XVIIl^(e) sie｀cle est une des ces rares e´poques ou｀ l`on peut voir s`accorder raison et pulsion. Notre travail vise a｀ mettre en e´vidence les objectifs et les itine´raires communs des philosophes et des libertins au XVIII^(e) sie｀cle, qui tiennent a｀ l`e´mancipation des sens et a｀ la socialisation de l`image du plaisir : il s`agit aussi de montrer, a｀ travers la lecture de deux romans e´crits par des auteurs libertins, l`alliance de la raison et la de´raison, ou plus exactement la justification de celle-ci par celle-la｀. Voulant se couper de la morale transcendantale, les philosophes soulignent la corpore´ite´ de l`homme et la ne´cessite´ de la satisfaction des besoins corporels pour son bonheur. Cette ide´e se retrouve dans les exigences des libertins qui veulent de´barrasser la vie sexuelle des humiliations et des terreurs dont l`accable lE´glise. Deux romans libertins e´crits au milieu du XVIII^(e) sie｀cle, Le Sopha et The´re｀se Philosophe, quoique de styles tre｀s diffe´rents, te´moignent que la strate´gie des libertins est du me^me co^te´ que le rationalisme des Lumie｀res, engage´e dans le me^me combat contre l`ide´ologie de l`E´glise pour libe´rer les hommes des pre´juge´s et des ≪ombres≫.