Albert Camus a-t-il montre´ une attitude cohe´rente a｀ propos de l`e´puratin du passe´? Cette question nous ame｀ne a｀ re´fle´chir, a｀ travers ses e´crits litte´raires et journalistiques, sur sa prise de position sur les e´ve´nements historiques qu`il a traverse´s, tels que le "proble｀me alge´rien" et la collaboration. Son inte´re^t pour l`Alge´rie date de l`anne´e 1939, anne´e ou｀ il a mene´ une enque^te sur la mise｀re en Kabylie, en tant que journaliste de l`Alger re´publicain. Il y a pre´sente´, d`un ton objectif, la crise e´conomique, culturelle, de´mographique de l`Alge´rie et a propose´ des mesures urgentes pour re´soudre les crises issues du re´gime colonial. Mais ses points forts se trouvent moins dans son analyse et dans ses propositions que dans ses exigences e´thiques : tous ses e´crits sur l`Alge´rie demandent la `compre´hension` de deux peuples gra^ce a｀ laquelle il a espe´re´ assurer l``avenir` de la France et la `justice` humaine. Ses Discours de Sue｀de (1958) ont e´galement affirme´ son refus de l`e´puration du passe´. Mais curieursement ses articles parus dans Combats (1944-1947), surtout dans ceux e´crits durant les de´bats avec Francois Mauriac, semblent pre´coniser le jugement au lieu de la simple compre´hension. Nous nous demandons si cela signifie un changement de position a｀ propos de l`e´puration du passe´ ou si l`apparence contradictoire rece｀le une harmonie profonde qui existe entre le jugement et la compre´hension. Nous donnons une re´ponse affirmative a｀ la deuxie｀me suggestion. Camus n`a jamais renonce´ a｀ "la confiance en l`Homme" qui e´tait la base de sa vision du monde. Le jugement et la compre´hension ne sont pas pour lui deux notions contradictoires. Ils sont deux aspects de la valeur `humaine` qui peut garantir la "vision progrsessiste de l`avenir", ce que Camus n`a jamais pu refuser.