Nous avons pour objet d`observer la polyse´mie du mot et son domaine se´mantique. Les mots sont les unite´s e´le´mentaires qui portent du sens a｀ travers lequel ils de´signent les objets du re´el. L`un des objectifs principaux des se´manticiens est donc d`analyser les fonctionnements se´mantiques du mot et de les clarifier. Cependant cette recherche n`est pas e´vidente, car le mot constitue un domaine se´mantique dont la frontie｀re ne cesse pas de bouger : il s`agit la｀ de l`extension se´mantique, qui vise a｀ e´largir le domaine se´mantique du mot. En effet, le mot ayant une vie dynamique, l`extension se´mantique est un phe´nome｀ne ge´ne´ral : avec le mot, on voit le sens et les sens. Le sens est une notion globale qui caracte´rise le mot en tant que cate´gorie et les sens, de´rive´s du sens, sont les re´sultats de l`extension se´mantique et servent a｀ repre´senter une notion plus concret sur le re´fe´rent. C`est donc un de ces sens qu`on voit dans la situation d`e´nonciation. Et on de´finit les sens comme polyse´mie, homonymie, synonymie, et sens oppose´ d`apre´s leur relation avec le sens. Bien que ces types soient introduits a｀ cause de l`extension se´mantique, les proprie´te´s de chaque type n`ont rien a｀ voir avec le principe de l`extension : le processus de l`extension peut varier selon les traits se´mantiques du mot (par exemple, hyperonyme ou hyponyme, abstait ou concret, etc.), mais pas selon ces types. Si la cate´gorisation nous pre´sente une conceptualisation, a｀ savoir une facon d`apercevoir les objets (donc les re´fe´rents), l`extension se´mantique nous montre le processus ou le de´veloppement de la re´flexion sur la notion implique´e dans un mot. Ce fait signifie que la cate´gorisation sert a｀ garder le syste｀me stable des cage´gories, alors que l`extension se´mantique a une tendance a｀ de´passer la limite offerte par ce syste｀me. En somme, les fonctionnements se´mantiques du mot doivent e^tre contro^les par ces deux facteurs : les sens du mot se trouvent entre la cate´gorisation et l`extension se´mantique, la｀ ou｀ s`arre^tent l`attention et 1`inte´re^t des se´manticiens.