그간 `친일시`에 관한 제담론들이 문학적 담론으로 기능하지 못한 결과 역설적으로 `친일시`의 생존 조건이 지속적으로 마련되어 왔다. `친일시`를 역사적, 또는 정신사적 차원에서 다루게 되는 경우, 그것이 독자의 정서와 상상체계에 미치는 부적절한 교육적, 문학적 영향들이 지속될 수밖에 없다. `친일시`를 문학적 담론의 층위에서 해명하고 해소하기 위해서는 그것이 지닌 미학적인 내적 논리를 밝혀야 한다. 이 논리는 독자의 현실 세계에 대해 전체론적 상상 세계를 강요하는 논리이며, 제국주의적이거나 전체주의적인 맥락에 쉽게 결부되고, 탈맥락적인 상황에서는 `순수시`나 심지어 `민족시`로 까지 읽히게 될 가능성이 있는 논리이다. 따라서 `친일시`는 역사적으로 특정 시기 동안 표면화된 현상이기는 하였으나, 그 이름을 벗어버리더라도 그것의 심미적, 윤리적 작용과 효과는 지속되는 담론효과를 지니고 있는 것이다. 문학교육에서 이러한 담론효과는 특별히 문제적이다. 문학교육은 `친일시`나 `친일시 담론`를 교육과정에서 배제하는 대신 이를 텍스트로 삼음으로써 지금까지 지속되어 온 `친일시`의 교육적, 문학적 영향들을 바로잡을 필요가 있다.

In this study I investigated the reason why `Pro-japanese Poetry` has become a problematic phenomenon up to now. As a result of study, I detected the fact that the majority of the critical discourses of the `Pro-japanese Poetry` didn`t function as literary discourse after the independence. Dealing with `Pro-japanese Poetry` of the historical and spiritual dimension has inappropriate influence on reader`s emotional imagination system. To clear up the problem of `Pro-japanese Poetry`, we must disclose its internal esthetic logic. This logic forces the reader to accept the totalitarian imagination world, joins with imperialistic context easily, and has possibility of `Pro-japanese Poetry` being read as a `Pure Poetry` or a `National Poetry`. `Pro-japanese Poetry` is the phenomenon of historically specific period, but its esthetical and ethical working has quite a long discourse effect. Literary education must not exclude `Pro-japanese Poetry` or `discourse of pro-japanese poetry` from the literary curriculum, but include it as texts.