이 글의 전제는 천명사상이 모든 논의를 관통하는 열암철학의 토대로서, 그의 철학 적 사색 저변을 흐르면서 추동시킨 근본 힘이자, 그의 모든 논의에 일관성과 통일성을 부여하는 열암철학 체계의 중심이란 점에 있다. 열암은 천명사상을 유학에만 고유한 사상으로 이해하지 않았고, 현대문명의 위기를 극복하고, 동서철학을 융합할 수 있는 세계관적 의의를 지니고 있으며, 인간존재의 본래적 가능성, 보편적 인간이념을 드러내고 있다고 보았다. 그리하여 그는 성리학적 이기론(理氣論)이 아니라 성리학이 성립되기 이전의 유학의 고전들인 『중용』과 『주역』에 의거하는 한편, 후기 하이데거의 존재론과 헤겔의 역사적 부정성 개념을 원용하여 천명지성(天命之性)의 의미를 해석 하고 있다. 이로부터 창조와 부정, 향내(向內)와 향외(向外), 로고스(logos)와 파토스 (pathos), 성실과 지성 등 열암철학의 핵심범주들은 천명사상을 전제로 하지 않으면 그 진정한 의미가 이해될 수 없는 것임이 드러난다.

The premise of this paper is in that the base of Park Song-Hong,s philosophy is the doctrine of Heaven,s Mandate, not only the motive power carrying with his philosophical thinking but the systematical core endowing his all philosophical arguments with consistency and unification. He didn,t understand the doctrine of Heaven,s Mandate as thought being characteristic of confucianism. He insisted that it was significant as the view of the world overcoming the crisis of modern civilization, synthesizing oriental and western philosophy, and that it showed the original possibility and universal ideal of the human being. Then, he interpreted "What Heaven confers is called nature" as following ways ; depending upon not Neo-Confucian doctrine of Li and Ch,i but the early confucian classics, The Book of Change and Doctrine of the Mean, moreover referring to the late Heidegger,s ontology and the concept of Hege1,s historical negativity. Therefore the important categories of Park Song-Hong,s philosophy, creativity & negativity, introversion & extroversion, logos & pathos, sincerity & intelligence are intelligible only under the premise of the doctrine of Heaven,s Mandate