이 연구는 7세기 원효의 글쓰기 방법을 토대로 한국 지성사의 일단을 살펴보았다. 경전에 대해 풀이하는 일은 주석적인 텍스트와 해석적 텍스트로 나누어 볼 수 있다. 원 효는 이 두 가지 저술을 모두 개척했다. 원효의 『금강삼매경론』 <대의>는 일심(一心), 삼공(三空), 논리, 의의의 순으로 조직되었다. 일심은 절대적이며 초월적인 주체이다. 이러한 자유정신의 구현이 바로 불기인 원효의 정신적 실체이기도 하다. 연기에 의한 차별 부정과 차별적 실체의 엄존성을 깨닫는 것은 중세적 주체의 등장을 알린다. 원효 는 문장이란 이치의 근거에 도달하기 위한 길이며 또한 파악한 진리를 전달할 수 있는 가장 이상적인 길이라고 이해한다. 여기서 문학사상의 근거가 발견된다. 원효가 생각 하는 바람직한 중세인이란 내면에 일심의 진리를 간직하여 무명의 바람에 휩쓸리지 않는 이성을 가진 지식인이다. 이는 도덕적 수양인이고, 문화적 지식인이며, 세속적인 통 치자로서 중세 사회의 사회적 헤게모니를 장악해 간 새로운 인물을 뜻한다. 원효가 말 하는 중세인의 상(像)은 너무도 고도(高蹈)하고 지나치게 이성적이다. 그는 너무나 선구적인 시대착오였던 것이다.

In this article I survey a clue of the intellectual history of Korea through Wonhyo`s tactics of writing. There are two ways of explaining scriptures, one is the way of analytic research and the other is annotatic research. Wonhyo open up these two ways. Wonhyo wrote Kumkangsammaekyongron[金剛三昧經論]. The gist of it is construed as follows; Ilsim[一心], Samkong[三空], the Logic, the Significance. Ilsim is the absolute and transcendental subject. Giving concrete form to this free spirit was the main subject of Wonhyo`s philosophy. Medieval subject not only negated distinction by causality but also realized the distinction. Wonhyo also told that text is the way to truth and the most effective way of conveying the truth. He thought that the ideal medieval subject was the man who kept the truth of Ilsim in his mind so that he was not swept away by the waves of spiritual darkness. The ideal medieval man is intellectual, moral and he is a governor of the secular world. The image is too lofty and too rational. Wonhyo is a leading anachronism.