Harry Haller verko¨rpert in der Figur des ,Wolfmenschen` im Roman ,,Steppenwolf$quot; ein zweigeteiltes Ichs: eine wo¨lfische und eine menschliche Natur. Beide unterscheiden sich durch starke Gegensa¨tze voneinander, na¨mlich eine nicht sublimierte, robe und eine sublimierte, geza¨hmte Natur. Hallers ,Wolfmensch` ist durch die Vergewaltigung der logisch denkenden Entwederoder-Wirklichkeit der modemen Industriegesellschaft entstanden. Die gleichzeitige und gleichma¨ßige Bejahung der beiden Naturen ist Hallers Weg zu seinem eigentlichen Wesen des Ichs, zu seinem vahren Ich`, das in der Entweder-oder-Wirklichkeit entzweit ist. Die gleichzeitige und gleichmige Bejahung der beiden Naturen ist in einer Wirklichkeit des Entweder-oderWirklichkeit nicht moglich, wohl aber in der Sowohl-als auch-Wirklichkeit einer hochsten geistigen Ebene. Eine derartige Suche des Helden wie Haller nach seinem ,wahren Ich` kommt ebenfalls im Werk Max Frischs tiller$quot; vor. Ein reisender Amerikaner, namens Mr. White, wird beim Grenzu¨bergang in die Schweiz als verschollener Stiller angesehen und verhaftet, der in einer Spionage Affa¨re verwickelt ist und seine kranke Frau allein gelassen hat und von ihr weggelaufen war. Das Mißversta¨ndnis und die daraus folgende Verhaftung kommen von dem einseitigen Fehlurteil der Massenmedien in der modernen Industriegesellschaft und von der Denunziation eines Schweizer Bu¨rgers. Dadurch wird der als Stiller angesehene Mr. White veranlaßt, sein eigentliches ,wahres Ich` zu verneinen. Demzufolge ist er gezwungen, den Leuten zu beweisen, daß er nicht Stiller, sondem mit seinem eigentlichen ,wahren Iclt identisch ist. Der Weg zum ,wahren ch ist, im Sinne von Max Frisch gesagt, der Weg zu jenem eigentlichen Wesen, das als das mit Women nicht faßbare Lebendige, das als Gott im Menschen bezeichnet wird. Die Suche nach dem ,wahren Ich`,das in einem hoheren, metaphysischen Sinne zu when ist, ist also gemeinsam im Werk ,teppenwolf` wie auch im Werk tiller$quot; vorhanden. Fu¨r den Weg zum ,wahren Ich` fu¨hrt u¨ber drei Stufen: die Gnmdstufe davon ist die ,Selbsterkenntnis`, die Mittelstufe das Erwachen des Ichs aus dem rich verirrten falschen Leben der sinnlichen Welt bei Hesse und der Veraicht auf die Anerkennung des Ichs durch die Umwelt bei Frisch und die letzte ho¨chste Stufe der Weg zu einer hochsten geistigen Ebene bei Hesse und der Weg zur ,iebe` bei Frisch. Die ,Selbsterkenntnis` der beiden gegensa¨tzlichen Welten fu¨hrt Haller, von einer ho¨chsten geistigen Ebene eingeleitet, zur gleichzeitigen und gleichmaßigen Bejahung seiner beiden gegensa¨tzlichen Welten, zum ,Humor` Der ,Humor` 1a¨ßt ihn die beiden gegensa¨tzlichen Welten des Ichs gleichzeitig und gleichma¨ßig bejahen und ihn zugleich zu einer ho¨chsten geistigen Ebene, zum ,Unbedingten` gehen. Um dorthin zu kommen, tritt Haller in die ,Schule des Humors`, in das ,magische Theater` ein. Als er da die nackte Hermine neben einem Mann sah, die als Geliebte und als Schwester die Ha¨lfte seines Ichs ist, to¨tet er sie aus Eifersucht. Nach der Ermordung weiß Haller aber, daß er die harmonische Bilddarstellung seiner beiden gegensa¨tzlichen Welten im ,magischen Theater` mißverstanden und zerstoHailerrt hat, da er aus seiner Ich-Bezogenheit die Entweder-oder-Wirklichkeit, wo sein Ich existiert, in die Sowohl-als auch-Wirklichkeit hineinzubringen versucht hat. Das Erlebnis Hallers bringt ihn zum Erwachen aus seinem Imam. Durch dieses Erwachen geht er zu der letzten Stufe, zu einer ho¨chstein geistigen Ebene, zu seinem ,wahren Ich. Wie Haller Hesses geht der Held Stiller, dessen Rolle Mr. White spielt, den dreistufigen Weg zu seinem ,wahren Ich`, zur ,Selbstannahme` des eigenen Ichs. Der erste Weg Stillers dahin ist das Erreichen der ,Selbsterkenntnis` u¨ber die Entfremdung des eigenen Ichs, die aus der Entfernung von seinem zweiseitigen Wesen des Ichs entstanden ist. Stiller entfernt sick durch das Vorwegnehmen des intellektu