Chez Nerval, la cre´ation litte´raire a des rapports tre｀s importants avec la folie. Pre´cise´ment, la folie c´est la source dynamique de ses oeuvres litte´raires. La folie venant de son subjectivisme lui permet de donner un sens a｀ sa vision imaginaire. Elle donne au sujet un re´alisme hors de la conscience distinctive du rationalisme. Ainsi, la folie lui permct de trouver la me＾me valeur de la re´alite´ dans l´imaginaire et le re´el. Ceci conduit a｀ identifier l´auteur et le personnage dans l´entrai＾nement du re´cit. La folie de Nerval vient de ce qu´il conside｀re le re＾ve comme une seconde vie, c´est-a｀-dire de la re´alite´ du re＾ve et de l´imaginaire. Grace a｀ la force du de´sir et par la cognition du sujet, le re´el est non seulement `ce qui est` mais aussi `ce que l´on re＾ve` et `ce qui devrait e＾tre`. Ce que l´on re＾ve et ce qui devrait e＾tre peuvent avoir la me＾me re´alite´ que les objets re´els. Ce re´alisme subjectif se de´veloppe sur deux voies chez Nerval: la folie-de´mence et la folie-re´ve´lation. Quand le moi nervalien essaie de cre´er son univers avec des caracte｀res de´miurgiques, la folie apparai＾t avec ses sympto＾mes dans l´univers du re＾ve e´veille´. Mais la folie devient e´galement le motif de l´initiation mystique. Comme un de´fi ou peut-e＾tre a｀ cause de la re´sistance du moi, la folie devient une volonte´ de salut et le point de de´part de l´initiation spirituelle. Le re＾ve e´veille´ qui provoque le chaos et la confusion se transforme pour lui en re＾verie supernaturaliste qui est la que＾te du myste｀re et du salut dans le symbolisme. En effet. le poe｀te prend conscience du symbolisme de la ´descente aux enfers´ qui est cache´ sous la folie. Et en me＾me temps, en se de´pouillant des caracte｀res de la de´mence, la folie devient une initiation mystique. Autrement dit, par la descente inte´rieure, le poe｀te arrive a｀ percevoir les `correspondances` qui sont la finalite´ de sa vie et de l´univers. I1 saisit la solidarite´ entre sa vie autobiographique et le drame me´taphysique, et il sort de son microcosme. Mais cette conscience me´taphysique ne peut e＾tre obtenue ni par la volonte´ ni par les efforts artificiels mais seulement par la croyance en la re´alite´ du re＾ve et de l´imagination. Cette vision subjective sur la re´alite´ est non seulement la cause de la folie de Nerval mais aussi un moyen de connaissance sur l´univers inconnu. Le subjectivisme provoque une confusion de la conscience sur la re´alite´ concre｀te, mais il joue aussi un ro＾1e de voyance, qui apporte la conviction de l´existence de l´univers invisible. La folie emme｀nera Nerval vers un e´tat spirituel qui lui permet de percevoir la ve´rite´ de l´univers et devient le motif du salut.