Julie ou la Nouvelle He´loise de Jean-Jacques Rousseau fait une exception parmi les oeuvres domine´es par l`antife´minisme de l`auteur. Pourtant, l`examen attentif montre clairement le contraire de cette opinion ge´ne´ralement admise. L`Histoire de Madame de Montbrillant, un roman e´crit par Madame d`Epinay, qui d`ailleurs est inspire´ par l`oeuvre de Rousseau nous aide a｀ voir ce point contradictoire en nous proposant un destin diffe´rent, voir oppose´ de la femme. Ces deux textes se diffe´rencient sur 3 niveaux: celui de l`intrigue, celui des expe´riences fe´minines e t celui du moi de l`he´roi¨ne. La Nouvelle He´loi¨se se re´ve｀le antife´ministe en ce sens que l`auteur fait du mariage force´ de Julie, son he´roi¨ne, une condition ne´cessaire au bonheur fe´minin: Julie ensuite accepte les obligations de femme marie´e et de plus, devient la partisane du manage de raison. Mettant ainsi en valeur une vision re´actionaire du mariage. Rousseau transforme l`oppression patriarcale des femmes en un moyen salutaire pour la socie´te´ et pour l`individu. Par contre. Emilie de Montbrillant se re´volte contre cette oppression et s`affirme comme la mai＾tresse de son sort en revendiquant son droit au bonheur. Deuxie｀mement, les expe´riences intimes de Juile sont fondamentalement abstraites et normatives. Son silence sur l`expe´rience physique des femmes est tre｀s significatif: l`autenr ne sort jamais du point de vue masculin et de son ide´ologie sexuelle essentiellement phallocentrique. Ce qui contraste fortement avec la peinture re´aliste de Madame d`Epinay et indique l`indiffe´rence de Rousseau a｀ ce qui constitue la condition fondamentale de la femme de son e´poque. Troisie｀mement, si l`Histoire de Madame de Montbrillant peut e＾tre conside´re´e comme un Bildungs roman, le moi de Julie change non en fonction de ses expe´riences acquiscs mais en fonction de son e´tat civil: agissant et pensant selon le norme de son e´tat, ses expe´riences en tant qu`amante, femme et me｀re n`apportent rien sur sa personnalite´. Son identite´reste statique. D`ou｀ on peut de´duire l`attitude ne´gative de Rousseau pour la capacite´ des femmes d`arriver a｀ un mu＾rissement de personalite´. Ce qui fournit une autre raison pour classer la Nouvelle He´loi¨se comme une oeuvre antife´ministe.