이 연극`의 주된 목적은 뉴턴과 라이프니츠의 자연 철학을 신비주의 전통과 관계 속에서 동력학적 기계론으로 규정하는 데 있다. 첫째, 뉴턴의 역학은 연금술의 영향을 받았고 라이프니츠의 동력학은 신플라톤주의, 카발라 등의 영향을 받음으로써 데카르트가 자연학에서 철저하게 제거한 신비주의 전통을 되살렸다. 둘째, 뉴턴의 힘 개념은 물체의 내재적 능동성에 관한 한 애매하지만 연감술의 생명 인자 관념의 영향으로 성립했다. 셋째, 차이프니츠는 신비주의 전통의 영향으로 실체의 본성인 일적 힘에서 비롯한 파생적 힘을 물체의 내재적 본성으로 인정하는 능동적 물체론을 동력학의 형이상학 기초로 제공했다. 17세기 자연 철학은 철학사, 과학사, 문화사를 거시적으로 종합하면 자연 마술 전통과 단절하면서 성립한 데카르트의 운동학적 기계론에서 신비주의 전통을 계승하면서 성립한 뉴턴과 라이프니츠의 동력학적 기계론으로 이행하는 경향이 있다.

The purpose of this paper is to argue the natural philosophy of Newton and Leibniz as the dynamic mechanical philosophy in relation with the cultural tradition of occultism. First of all, this tradition, which Descartes has excluded in his physics, was revived by Newton`s mechanics influenced much by his studies of alchemy and Leibniz` dynamics based on his metaphysics having various relations with Scholastic philosophy, Neoplatonism, Kabbala, and so on. Secondly, the concept of force of Newton, being ambiguous as the problem of the innate activity of bodies concerned, was brought about under the influence of the notion of vital agent of alchemy. Thirdly, Leibniz established under the influences of the tradition of occultism the theory of active bodies which regarded the derivative force from the primitive force of substance as the innate nature of bodies. The natural philosophies of the seventeenth century, considered macroscopically in the complex contexts of the histories of philosophy, science, and culture, has the tendency of transferring from the kinematic mechanical philosophy of Descartes to the dynamic mechanical one of Newton and Leibniz.