베르그송의 철학은 중국 근현대 사상계에 지대한 영향을 끼쳤다. 이대조, 진독수 등은 그의 철학을 진보적인 진화론으로 이해했고, 진립부는 국민당의 관변 이론으로 변용시켰다. 현대 신유학의 개창자 양수명은 베르그송의 직관과 지속 이론을 받아들여 과학주의와 실증주의의 한계 즉 과학적 사고와 수학적 사고의 한계를 지적하며 소멸해 가던 중국전통 유학적 형이상학을 구축하려고 했다 양수명은 베르그송의 지속 이론을 유식학의 개념을 빌어와 감각과 생각이 끊임없이 이어지는 생활이 라고 이해했고. 과학과 형이상학을 매개하는 방법인 베르그송의 직관이 이지적인 요소가 많다고 비판하면서 직관을 주관적인 내면의 가치와 정신적인 희열을 추구하는 방법이라고 해석했다. 이렇게 양수명은 이지(理智)를 너무 소홀하게 생각하여 직관과 상반되는 것으로 해석했다. 이러한 문제점을 보완하기 인해서 이성이라는 개념을 도입하여 이성이 체(體)가 ,되고 이지가 용(用)이 된다는 원칙을 세우지만, 그가 말하는 이성은 직관과 유사한 측면이 많았다 이런 점은 이후의 현대 신유학이 완전히 정치적 문화적 보수주의로 변질되는 데 많은 영향을 주었다.