祭部(靄部)初見於戴震的古音二十五部. 戴震用押韻例和等韻理論證明了祭部獨立, 但其體系不구完整. 自戴震的祭部獨立以後, 對古音學者的祭部觀念起到了深遠的影響. 王念孫是戴震的弟子, 也主張了祭部獨, 幷確定了祭部獨立在古音學史上的地位, 使之成爲重要的古音觀念之一. 本論文的硏究對象主要爲戴震和王念孫, 因爲祭部的硏究是由戴震開始, 王念孫結束. 經過對比戴震和王念孫的祭部觀念後, 我們不但可以흔淸楚地看到戴震和王念孫在思維上的差異, 也可以흔淸楚地看到王念孫支持戴震的祭部. 戴震和王念孫在硏究資料和方法及其分析結果上大致沒有兩樣. 戴震屬於審音派, 王念孫屬於考古派, 因此他們所用的方法若干不同. 比如, 戴震除了押韻例以外還用等韻理論. 對祭部的硏究, 除了戴震和王念孫以外, 還有江有誥和劉逢祿, 黃侃等諸儒也都有所鑽硏. 總言之, 祭部勿論考古派或審音派, 古音學家的古韻部上都有出現, 此可證明祭部在古音學史上有其重要的硏究價値.
