언어는 사물들을 분리하고 분류하는 체계이다. 이러한 의미에서 그것은 질서화 능력으로 표상되며, 질서의 조직자 그 자체이다. 모든 체계는, 그것이 과학적인 것이든 정치적인 것이든, 직접 및 간접적으로 언어의 이 탁월한 능력에 기초해 있다. 스피노자는 바로 언어의 본성에 대한 성찰을 통해서 모든 체계가 갖는 본성이 무엇이며 그것이 전화가능 하다면 어떠한 방식으로 가능한가를 묻는다. 이것으로부터 우리는 ``언어의 정치``라는 스피노자적 문제틀을 발견하게 된다. 그에 따르면 언어는 복잡하고 안정적인 물체, 따라서 스피노자적 의미에서 본성을 유지하지만 무수히 많은 방식으로 변이 가능한 물체와 같다. 안정성과 변이성. 이로부터 언어를 매개로 해서 이해된 언어 정치의 다음과 같은 특징이 도출된다. 1. 정치는 현실에 대한 계보학적 분석을 제일의 작업으로 요청한다. 2. 정치는 전통과 현재의 부정이 아니라 전화 혹은 미끄러트림에 있다.

On nomme les choses. Or, la nomination n`est rien d`autre que le discernement et le classement, ce en quoi consiste justement tout systeme qu`il soit scientifique ou politique. Spinoza entreprend donc d`eclairer la nature de tout systeme a travers des analyses du langage, et de montrer la maniere dont on peut le transformer. D`ou vient la problematique spinoziste qu`on peut appeler "politique du langage". Selon Spinoza, le langage est comme un corps complexe et stable, et partant susceptible d`etre variable infiniment tout en restant lui-meme. A partir de quoi, Spinoza elabore une methode genealogique comme travail sur le langage et celui du langage. On peut en tirer un trait essentiel de la politique spinoziste du langage: celle-ci ne consiste dans la rupture avec la tradition ou avec le present, mais dans son glisssement.