이 논문은 마왕퇴 및 곽점에서 발굴된 신출토 문헌과 선진 제자백가 문헌과의 비교를 통하여 『노자』의 형성과정에 대해 새로운 견해를 제출하고 있다. 주장의 요점은 세 가지로서, 첫째로 『노자』는 기원전 286년 이후의 어느 시점에 편집되었고, 둘째로 『노자』는 많은 학파의 사상을 흡수한 잡가적 성격을 가지며, 셋째로 국가와 통치자의 장구한 안정을 위한 가르침을 그 핵심 내용으로 한다는 점이다. 특히 마왕퇴와 곽점 등에서 새로이 발굴된 문헌에 비추어 볼 때, 『노자』의 제작 과정이 알려지지 않은 신비에 쌓여 있다는 점은, 진제작설을 주장하는 근거가 된다. 진에서 편찬된 『여씨춘추』와 밀접한 내용상의 상관성을 가지면서도 진한 시기의 정치적 상황과 맞물린 『노자』의 제작과정은 『노자』에 대해 다양한 추측을 불러 일으켰으나, 문헌적 증거와 역사적 정황에 비추어 볼 때 상고(尙古)가 아닌 사금(師今)을 지향하는 『노자』는 초 문화의 소산이 아니라 진(秦)의 학풍을 이어받은 문헌으로 추정 케한다. 이러한 관점은 『노자』에 관한 그간의 논의에 새로운 시각을 열어 줄 것으로 기대된다.

My intents in this paper have some reflections on the formation process of the Lao-tzu texts in the relation to the excavated texts at Guodian in China. The main points are three. At first the received text of Lao-tzu was compiled after 286 B.C. The second point is that the thoughts of Lao-tzu text were so micellaneous that it had take in diverse elements from the Hundred Schools in the Pre- Ch`in China. And the third point is the educational purpose of Lao-tzu text that it have for the preservation of the state and its rulers. On the basis of new-excavated texts, at Mawangdui and Guodian, the Lao-tzu`s compilation was made at the Ch`in, not Ch`u. My hypothesis that the the Lao-tzu`s compilation the Ch`in, must be shed lights on some problems in connection with the origin of the Lao-tzu text.