흔히들 헤겔의 부르주아 사회(burgerliche Gesellschaft)를 한국어로``시민사회`` 또는 영어로 ``civil society``로 번역하는데, 이러한 번역은 ``부르주아 사회``와 ``시민사회`` 사이의 외연과 내포 상의 큰 차이를 발견하지 못한 데서 비롯된다. 헤겔의 부르주아 사회는, 하버마스의 ``2단계 사회이론``에 따라 분석할 경우 사회통합적 질서[직업단체]와 체계통합적 질서[욕망의 체계, 사법, 경찰행정]가 한데 융합된 ``총체성으로서의 사회``로 재해석될 수 있다. 이런 까닭에 우리가 ``근대 부르주아 사회``와 오늘날의 ``시민사회``를 서로 맞대어볼 경우, 이 두 개념이 얼마나 상이한지를 짐작할 수 있게 된다. 헤겔은 근대 사회가 α) 주관적 특수성들 간의 분열의 계기[무규범적 분열; 원심력]와 β) 이러한 분열을 자의식적으로 인식하여 스스로를 재통합시키는 계기[규범적 통합; 구심력]를 사회 내적으로 갖는다고 이해한다. 특히 그가 인식한 근대 사회에서 성찰성의 양상은 구심력의 측면[경찰행정, 직업단체]에서 잘 드러난다. 직업단체에서 성원들의 결사체적 삶은 서로간의 친밀한 결속을 통해 향유되는데, 이들 간의 상호부조와 협동은 부르주아 사회의 ``시장 경제``가 배출하는 부정적 부산물에 대한 ``성찰``에서 비롯 된다. 이러한 근대 부르주아 사회의 성찰(성)의 계기는 오늘날 현대 시민사회의 성찰적 측면으로까지 이어진다.
Gewonlich uersetzt man ``bugerlichliche Gesellschaft`` in ``Givil Society`` auf Englisch. Aber ich meine, diese Ursetzung kommt daraus, dass man großen Unterschied zwischen jeder Extension und Konnotation von burgerlichen Gesellschaft und Zivilgesellschaft nicht herausfinden konne. Hegel`sche burgerliche Gesellschaft kann als Gesellschaft als eine Totalitat, in der sozialintegrative Ordnung (Korporation) und systemintegrative Ordnung (System des Bedurfnis, Rechtpflege, und Polizei) einander gemischt sind, aufgefasst werden, falls jene Habermas`schem zweistufigen Konzept der Gesellschaft nach analysiert ist. Daraus konnen wir insofern den Unterschied zwischen burgerlicher Gesellschaft und zeitgenossischer Zivilgesellschaft vermuten, als wir diese zwei Formen der Gesellschaften miteinander vergleichen. Hegel fasse auf, dass moderne Gesellschaft in sich selbst α) den eine Moment der Entzweiung subjektiver Besonderen -namlich nicht normative Entzweiung; Zentrifugalkraft, β) den andere Moment, in dem diese negative Entzeweiung bewußt gefasst ist, und die entzweiten subjektiven Besonderen bewußt wieder zur ihren Einheit gebracht sind-namlich normative Sozialintegration; Zentripetalkraft, enthalt. Ein Aspekt von Reflexivitat in moderner Gesellschaft, die Hegel insbesondere erkennt, findet sich klar bei der Seite der Zentripetalkraft vor. Assoziative Leben der Mitglieder in der Korporation sind durch die vertraute Solidaritat gefuhrt, ihre wechselseitige Hilfe und Kooperation beruhen auf eine Reflexion uber die negativen Nebenprodukte, die die Marktwirtschaft der burgerlichen Gesellschaft herausbringt. Ubrigens fuhrt der Moment der Reflexivitat der modernen burgerlichen Gesellschaft zu dem der Reflexivitat der zeitgenossischen Zivilgesellschaft.