본고는 김지하의 생명 사상과 생명 운동을 명상과 변혁의 통일이라는 관점에서, 영성을 변혁운동에 결합하려는 시도라는 관점에서 고찰하고 있다. 이를 위해 본고는 우선 김지하의 생명 사상의 기본 골자를 생명과 영성 개념, 모심의 윤리, 불연기연의 논리를 중심으로 살펴본다. 이어 생명 사상이 생명 운동에 적용될 때 모심과 살림의 운동, 민중의 생활 운동, 개체성 우선의 운동이라는 특징을 갖게 되는데, 이러한 특징들에서 새로운 이론적·실천적 문제들을 안게 됨을 밝힌다. 즉 인위적 죽임을 우주 생명의 일원적 흐름에 포괄하는 문제, 민중의 영성을 각성시킬 방법의 문제, 영적 권위와 운동의 민주주의를 조화시키는 문제가 그것이다. 이어서 김지하의 생명 사상이 현실 도피적 성향과 복고적 성향을 갖는다는 진보 진영의 전형적 비판이 한편으로는 오해에 기초한 것이지만 다른 한편으로는 나름의 타당성을 가짐을 본다. 즉 현실의 다차원성을 고려하여 내면의 문화를 변혁하는 운동은 반드시 외면의 제도와 구조를 변혁하는 운동과 함께 해야 한다는 것과 전근대와 초근대를 혼동하는 전/초 오류에 빠질 위험을 경계해햐 한다는 것이다. 마지막으로 본고는 김지하의 사상이 전통 사상의 언어로, 근대가 부정한 영성을 변혁 운동에 재도입한다는 점에서 현대의 시대 정신을 대변하고 있음을 주장하고 있다.
The main purpose of this paper is to study Jiha Kim`s conception of life from a viewpoint of unity of contemplation and reform, as an attempt to introduce spirituality to reformative movement. First, we analyze his conception of life in three aspects, namely the concept of life, the ethics of attendance and the logic of ``no-yes``. Then we examine three characteristics of life movement, that is attendance and giving life, movement in everyday life of people, and respecting of individuality. And there arise the new problems of integrating articifial killing into universal life flow, awakening people`s spirituality and harmonizing spiritual authority and democracy. Next we examine some critics of Jiha Kim. Some people criticize that his conception of life presents too general problems in ultimate terms and so evades urgent and concrete problems. Others consider his conception of life as a way of escape and return to the past. We argue that these critics misunderstood Jiha Kim on the one hand, but were right on the other hand. We should unite internal/cultural movement with institutional/structural renovation and should not make a pre/trans fallacy. But we assert that Jiha Kim`s conception of life represent the spirit of our times in that it reintroduce spirituality into reformative movement.