이 글은 과학과 현실의 상호연관, 특히 과학의 ``현실긴박성``을 논의함으로써 과학 및 과학발전을 고찰하는 새로운 관점을 제시하고자 한다. 나아가 관련 논의들을 비판적으로 고찰하여, 현실에 긴박되는 에피스테몰로기를 재구성하고자 한다. 이 시도는 바슐라르의 논의를 비판적으로 고찰하는 데서부터 시작한다. 그가 과학 및 과학발전의 문제를 사실상 전체 ``현실``과 연관하여 조망함으로써, ``과학의 현실긴박성``에 대한 문제를 제기하기 때문이다. 그러나 그는 자신의 에피스테몰로기에 다양한 현실적 계기들을 포괄하지만, 이 계기들을 일관된 방법론에 입각하여 체계적으로 결합하지 못하고 있다. 이러한 난점은 과학 및 다양한 현실적 계기들을 포괄하는 전체 ``현실``에 대한 체계적 개념이 그에게 부재함을 의미한다. 이 ``현실개념``의 부재는 그의 에피스테몰로기에 특유의 불충분성과 공백을 초래한다. 결국 그의 에피스테몰로기가 ``현실``에 긴박되어 전개되지 못하는 요인이 된다. 바슐라르의 에피스테몰로기의 난점을 극복하기 위해, 이 글은 중후기 맑스의 ``현실개념`` 및 에피스테몰로기적인 단서에 기초하는 그람시 및 알뛰세르의 에피스테몰로기와 비판적으로 대결한다. 그람시는 ``과학``이 사회적 실천을 매개로 ``현실``에서 발생하는 계기를 해명함으로써 자신의 에피스테몰로기를 ``현실``에 긴박하여 구성하지만, 경험주의적인 편향을 보인다. 반면 알뛰세르는 바슐라르의 비경험주의적 에피스테몰로기의 영향을 받는다. 나아가 그는, 맑스의 ``현실개념`` 및 에피스테몰로기적 단서에 기초하여, ``과학의 현실긴박성``이라는 측면에서 에피스테몰로기를 바슐라르보다 일관되게 전개한다. 그럼에도 불구하고 그의 에피스테몰로기 역시 ``현실긴박성``과 관련하여 적지 않은 이론적 공백을 보인다. 결론에서는 지금까지의 논의를 통해, 현실에 긴박되는 에피스테몰로기를 재구성한다. 또한 이에 기초하여 과학발전을 고찰하는 새로운 관점을 제시한다.

In diesem Artikel geht es um die Rekonstruktion derjenigen Epistemologie, die aus der Uberlegung uber den untrennbaren Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Wirklichkeit resultiert. Besonders zielt dieser Artikel dadurch auf die Darstellung einer neuen Perspektive fur die Erklarung der Wissenschaftsentwicklung ab. Dieser Versuch beginnt mit der kritischen Betrachtung uber die Epistemologie Bachelards. Denn er deutet den untrennbaren Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Wirklichkeit dadurch an, dass er seine Epistemologie in der Tat im breiteren Spektrum mit der Wirklichkeit konstruiert. Trotzdem konnte er verschiedene Momente seiner Epistemologie auf der Grundlage seiner nicht-empiristischen Methode nicht koharent verbinden. Dies beruht auf der Abwesenheit eines systematischen und einheitlichen Begriffs uber gesamte Wirklichkeit. Dies macht die Unzulanglichekit seiner Epistemologie aus, besonders in Bezug auf den untrennbaren Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Wirklichkeit. Fur die Uberwindung der epistemologischen Unzulanglichkeit Bachelards setzt dieser Artjkel mit der Epistemologie Gramscis und Althussers weiter auseinander, die auf dem Wirklichkeisbegriff und epistemologischen Ansatzen von Marx beruhen. Gramsci kostituiert seine Ansatze der Epistemologie im untrennbare Zusammenhang mit der Wiklichkeit dadurch, dass er die Entstehung der Wissenschaften im Zusammenhang mit der gesellschaftlichen Praxis genetisch erklart. Aber er bezeichnet dabei empiristische Tendenz. Im Vergleich dazu kostituiert Althusser seine Epistemologie unter Einfluβ der nicht- empiristischen Epistemologie Bachelards. Weiterhin kostituiert er seine Epistemolgoie kosequenter als Bachelard, auch in Bezug auf den Zusammenhang zwischen Wissenschaft und Wirklichkeit. Trotzdem zeigt seine Epistemologie nicht wenige Lucke bezuglich des Zusammenhangs zwischen Wissenschaft und Wirklichkeit. Im Schluss versucht dieser Artikel durch bisherige Auseinandersetzung die Epistemologie zu rekonstruieren, die im untrennbaren Zusammenhang mit der Wirklichkeit steht.