В 1973 Ю. Лотман написал 《Семиотка кино и вопросы эстетики кино》. Тогда в России учёные активно исследовали о структрализме, который обращал большое внимание на связь разных уровней худо жественного текста. Как известно, В Тартусском Университете тогда издавали 《Труды по семиотике》, в них были помещены статьи, кот орые занимаются разными языками художественного текста на основ е выбранного моделирования. В своей работе Лотман пробовал соединить методику структурали зма с методткой семиотики. Он применял такую методтиу к киноб ибо он считает главный вопрос в кино как систему второй моделтру ющей системы(кино как модель, отражающая действительность спец иальной формой). Он серьёзно занимается вопросами семиотики кин о, разделением разных уровней кино, анализами таких разных уровн ей(от кадра или кадрика до целого фильма), киноприёмами(монтаж), размерами экрана, светом, и т. д. Обращаясь с структурой и приёмами кино, Лотман уделяли внима ние анализу их эффектов. То есть, он, занимаясь самой формой кино, не забывает, что сама форма определяется не самим собой, а смысло м и выдумкой. Единство форсмы и содержания не только объясняет нам причины выбора того или иного приёма в зависимости от выдум ки, но и дают нам еще большую возможность для выбора приема и анализа его эффектов. В данной статье автор обращает большое внимание на то, что глав ные части теории Лотмана применяют теорию С. Эйзенштейна, поэт ому семиотика кино Лотмана является полезным орудием для анализ а фильмов Эйзенштейна. Здест автор попробовал анализировать филь м Эйзеиштнйна 《Иван Грозный》с помощью теории Лотмана. В второй главе данной стиатьи кратко изложено главное содержан ие теории Лотмана, и в третьей и четвё1ртой главах анализирован ф ильм 《Иван Грозный》на основе теории Лотмана. И в пятой главе в заключение объясняет тесную связь между теориями Лотмана и Эй зенштейна.