하버마스의 소통 개념에 입각해서는 하버마스 스스로 인정하고 있는 바와 같이 전약적 행위의 과잉문제나 의사소통행위에서의 자기기만의 문제를 극복할 수 없다. 실존적 자각을 바탕으로 한 실존적 상호소통이라는 야스퍼스의 소통 개념에서 이러한 문제를 극복할 수 있는 실마리를 얻을 수 있다. 한 쪽에서는 의사소통행위를 하고자 하는 데 다른 한쪽에서는 전략적 행위를 하면 의사소통행위를 하고자 했던 사람은 소외를 겪지만 하버마스 철학에서는 이러한 소외 문제에 대한 적절한 대안이나 의사소통행위가 필요한 국면에서 전략적 행위를 하는 문제를 교정하는 이론적 대안은 발견할 수 없다. 상대방은 전략적 의도를 가지든 말든 내가 전략적 의도를 가지고 있는가 가지고 있지 않는가를 치밀하게 검토하고 스스로를 비판해낼 수 있는 사람만이 외부 조건에 영향받지 않고 의사소통행위를 할 수 있을 것이다. 야스퍼스 철학에서 실존적 상호소통은 나 자신도 실존으로 되고 상대방도 실존으로 되도록 촉구하는 과정이다. 자신을 걸면서 성실하게 자신의 자기 존재와 상대방의 자기 존재를 향한 물음을 묻고 자기 자신에 대한 유보를 두지 않으면서 현존재적 이익관심에 경도되지 않고 자신을 전적으로 개방하면서 상대방의 개방을 촉구하는 것이 야스퍼스의 소통의 특징이다. 야스퍼스의 소통개념을 받아들이면 적어도 상대방이 전략적으로 행위하든 말든 나에게는 내가 의사소통적으로 존재해야 할 이유가 생긴다. 자기존재를 찾는다는 결단이 없이는, 자기존재를 찾을 때에 느끼는 충만감을 알지 못하고서는 현실적인 손해를 감수하면서까지 무의식적 작용에 입각한 언어의 기만적 사용이나 자기정당화의 문제를 극복하려는 노력을 할 수 없을 것이다. 야스퍼스 식의 소통을 지향하지 않고서는 하버마스식의 소통도 가능해지지 않는다.
We cannot overcome the problem of surplus of strategic action or the possibility of self-deception in communicative action in Habermas s philosophy. We can get a clue from a concept of existential communication which is based on existential awareness in Jaspers s philosophy. If one tries to do communicative action and if the other does strategic action, then the first will come to experience alienation. However, Habermas s philosophy doesn t have a solution of this problem and theoretical alternative about the problem that does strategic action in the area which communicative action is needed. Man as Existenz doesn t concern whether the opponent has a strategic intention, because it is important to him/her whether he/she get an attitude toward one s being Existenz. Only man as Existenz who can overcome one s strategic intention and criticize oneself can do communicative action without being affected from social situation. Existential communication is characterize with struggle with love in Jaspers s philosophy. Struggle with love is a process that appeals to oneself and other to be an Existenz. If we accept the concept of Existenz and communication, then we come to have a reason that should do communicative action without being affected from opponent s strategic intention. We cannot make an effort to overcome the problem of self-justification and the problem of deceptive using language without feeling self-fulfillment in a process of becoming Existenz. It is not impossible to make an effort toward a Habermas s communication without an effort toward Jaspers s existential communication.