이 글은 조선후기 가사의 성격과 문학사적 위상의 한 단면을 가늠해 보기 위하여 작품의 어조와 이념에 주목하였다. 대상 작품은 교훈가사, 현실비판가사, 개화가사로 한정하였다. 어조는 대상에 대한 화자의 태도인데, 대상에 대한 화자의 태도는 화자의 이념과 현실인식에 따라 달라진다. 논의를 통하여, 15·16세기의 가사 작품에 나타나는 순응의식과 `온유한 목소리`가 17세기 이후 대립의 식과 `격앙된 목소리`로 바뀌어 가는데, 이 과정은 조선을 지탱해 온 주 이념인 유교 이념의 위상 변화와 궤를 같이 함을 알 수 있었다. 그리고 유교를 이념으로 하는 사대부의 문학으로 성장·발달한 가사는 17세기 이후 사대부 지배체제와 유교의 권위가 약화됨에 따라 다양한 이념대립과 현실인식을 보여주었는데 18·19세기, 특히 개화기에 이르면 더욱 복잡한 양상을 띠게 된다. 그럼에도 불구하고 대부분 작품의 바탕에는 유교 이념이 자리잡고 있어서, 급변하는 시대를 감당할 새로운 이념의 정립은 이루어지지 못했다. 그리고 다양한 계층의 각기 다른 현실인식을 허용하지 않는 보수화된 유교 이념과 다양한 현실인식을 보여주는 여타 이념이 제각기 다른 목소리를 냄으로 인해 이념 간 소통의 장벽이 높아졌다. 이것이 개화기 사람들 의식의 난맥상이고 당시 사회의 비극적 현실이었음을 가사 작품을 통해서 확인할 수 있었다.

Focusing mainly on the tone of the work and the ideology of it, this paper tries to analyze the character of Gasa and position of the history of Korean literature in the late period of Joseon(朝鮮). For the purpose of it, I researched into `Morality-Gasa`(敎訓歌辭), `Reality-criticism-Gasa`(現實批判歌辭), and `Enlightenment-Gasa`(開化歌辭). The tone is an attitude of the speaker toward the object. The speaker`s attitude changes on the basis of the thoughts and the recognition of reality. Through this research, I try to show that Gasa in the 15-16th centuries, when the hierarchical ideology of the Middle Ages worked for social stability, has `adaptation thought` and `tender voice`; however, Gasa in the late period of Joseon, including the 17th century and `the age of enlightenment`(開化期), has `confrontation thought` and `excited voice`. Such a change was interrelated to the declining Confucianism and the increasing ideologocial conflicts. Since the 17th century when the authority of Confucianism grew weaker, Gasa has shown various aspects of reality. This change in the 18-19th century, especially in the age of enlightenment(開化期), became more complicated. Nevertheless, Confucianism deeply rooted into the works prevented them from forming new ideologies corresponding to the changing times. In other words, Confucianism and various new ideas failed to make themselves understood, which made the ideological conflicts worse. In relation to thought, this was the limit which people at that time was not able to pass.