현진건의 ＜빈처＞에서 비로소 건전성의 무게중심은 노동의 세계 안에서 바깥으로 옮겨간다. 사실 건전성을 그와 같이 노동의 세계 바깥과 일치하도록 한점은 ＜빈처＞가 보여주는 가장 획기적인 사회학적 특징이다. 이로 인해 노동을 기초로 한 사회적 현실은 계몽의 대상이라는 사회적 정당성을 부여받지 못한 채 부당하고 정의롭지 못한 네트워크로 경멸된다. 그렇다면 ＜빈처＞의 주인공은 어떻게 마음 깊은 곳에서 경멸하는 세상의 일부로 살아가게 되는 것일까? 이러한 근본적인 물음에 대해 현진건은 개인적 열정과 사회적 이해관계를 통합한다는 이광수식 관념을 포기하는 것으로 답변한다. 실제로 현진건은 개인과 사회의 균열을 봉합하고 불일치를 줄이는 대신, 오히려 그러한 모순과 더불어 사는 방식에 주목하고 있다. 따라서 상상 속의 삶을 고집하는 인간이 사회적 현존을 유지하기 위해서는 현실과 갈등하는 내면에 대한 위장으로서의 일종의 거짓말을 필요로 할 수밖에 없는데, 이것이 자기기만이다. 결국 현진건의 ＜빈처＞가 보여주는 자기기만의 태도가 명백하게 재현하고 있는 것은 예술적 자아가 교환의 세계와 결합되는 자본주의적 현실의 아이러니라고 할 수 있다.

At last, the center of gravity of soundness in Hyeon, Jin-geon`s ＜Poor Wife＞ moves from inside the world of work to at the outside. In fact, so it agreed with outside the world of work is the social feature which is the most epoch-making in ＜Poor Wife＞. And social reality based on work is despised by the network which is unjust and unfair with not being given the social justifiability which is the object of enlightenment. So then, how Hero in ＜Poor Wife＞ will live with part of the world which despises from the deep place in his mind? Hyeon, Jin-geon answers this basic question in the way which throws up Lee, Gwang-su`s conception that combines personal passion with social interests. As a matter of fact, he is taking notice of the way that lives together such contradiction rather than diminishes the crack of the individual and the society. Accordingly the man holding to his imagining life has need of a kind of lie as disguise of the inner which is in discord with reality to maintain a social existence. Rightly this is bad faith. After all, the attitude of bad faith in Hyeon, Jin-geon`s ＜Poor Wife＞ represents clearly the irony of capitalistic reality which combines artistic self with the world of exchange.