本稿是以評價陶淵明爲`隱逸詩人之宗`的鍾嶸的批評爲基礎, 査看了陶淵明詩文中出現的隱士和他們隱逸的類型。幷且按照類型把陶淵明心目中的隱士形象做了歸納。根據這些探索了陶淵明隱逸觀中所具備的構造。根據《後漢書》可以把陶淵明詩文中出現的隱士分爲"隱居以求其志", "回避以全其道", "靜己以鎭其躁", "去危以圖其安", "垢俗以動其개", "疵物以激其淸"。在他詩文裏所登場的28名隱士的類型大部分是`隱居以求其志`, `回避以全其道`, `去危以圖其安`, `垢俗以動其개`。其中被引用最多的類型是"回避以全其道"。有15名隱者屬於這一類人。在這28名隱士當中陶淵明作品中登場次數超過2回的按照類型整理的話: "隱居以求其志"的長沮和桀溺出現7回, 荷조丈人出現4回, 榮啓期出現4回, 黔婁出現2回, 張仲蔚出現2回, "回避以全其道"的張摯出現3回, 二疏出現3回, "去危以圖其安"的商山四皓出現4回, "垢俗以動其개"的伯夷和叔齊出現5回。在本論中査看了出現頻率最高的隱士們。"隱居以求其志"的隱士們在隱逸生活中向往避世, 隱居, 躬耕, 固窮幷且身體力行。陶淵明對此類賦予最高價値。"回避以全其道"的隱士們回避現實, 抛棄官職, 拒絶聘請。他們屬於努力堅持自己人生觀的類型。大多數這一類型的人們, 包括陶淵明所擧的這一類型的隱士們都是在王莽簒奪西漢以後出現的。"去危以圖其安"的隱士們是爲了謀取安全避地, 因避開戰亂危險而産生。"垢俗以動其개"的隱士們是爲了守住節操, 堅持自己信念産生的。其中, "回避以全其道"是陶淵明隱逸的主要動機。在隱逸生活過程中還伴隨有"隱居以求其志"的類型。同時, 在動機這一方面受到`去危以圖其安`和`垢俗以動其개`的間接影響。而在精神方面, 四個類型同樣吸取。