燕行錄記錄了和中國相關的多種多樣的事項。本文所考察的是各個燕行錄中所出現的和北京有關的形象。北京從過去被燕太子丹表象爲悲憤慷慨的印象轉變到作爲首都且消閑繁華的形象。現在能看到的燕行錄都是北京作爲首都以後的記錄, 흔少看到以前那種悲憤慷慨。在大部分燕行錄中, 都共同認證文物的華麗性。從而認證了北京不是周邊而是中心位置的認識。本文中所考察的燕行錄可以分爲明末和淸中葉兩個時期。明末的燕行錄從思想上說, 反而是朝鮮更優越, 換句話說也就是有著以朝鮮爲中心的想法。明末的燕行錄作者們通過對腐朽的士風, 陽明學和佛敎的盛行, 官吏的腐敗等的提及來表現對當時中國感到失望。本文所提及的淸朝燕行錄是淸朝社會穩定的時期對北京進行訪問的記錄。燕行錄的作者們通過對淫亂的社會風氣, 强調精神的優越性, 幷且有著小中華的意識。但是, 從根本上可以看到關於淸代的文物進行肯定, 幷通過這個來自覺幷改善朝鮮的後進性的傾向。這裡所考察的明末朝鮮的使節團對於漢族具有心理上的同質性, 但是在訪問北京時發現的思想上的異質性後, 對中國感到失望, 幷加以批判。但是, 淸代的使節團看到了淸代文物以及制度的發展, 幷試圖學習타們的先進文物。像這樣明末和淸代的北京形象是有變化的。
