In Don Carlos stellt Schiller Marquis Posa als einen republikanischen Aufklarer dar, und deutet damit an, dass Posa wohl ein Mitglied der Geheimgesellschaft des Illuminaten sein mag. Die Figur Posa verrat zugleich den ambivalenten Charakter der Realpolitik und des Politikers derer, der einerseits vom Konig die Freiheit der Burger verlangt, jedoch jederzeit fur seine eigenen Interessen Diktatur auszuuben bereit ist. Die Anspielung auf den Illuminaten spielt hierbei eine bedeutende Rolle nicht nur fur den Marquis Posa, sondern auch um das Verhaltnis Schillers zu der damaligen Realpolitik zu verstehen. Schiller prasentiert in Uber die asthetische Erziehung des Menschen die Bedeutung der asthetischen Politik und das Wesen des asthetischen Staates, und betont dabei das subjektive Vermogen des Individuums, das die intellektuelle Natur des Menschen mit der sinnlichen Natur versohnt und sich asthetischer Erziehung unterziehen laßt, und die vollkommene Bildung eines vernunftigen Menschen ermoglicht. Diese Logik in seinen asthetischen Briefen steht damit im krassen Gegensatz zu der in Don Carlos, in dem fur die Moglichkeit des politischen Wechsels in einem Staat nicht die individuelle Bildungsabsicht oder das Bildungsvermogen des Menschen, sondern vielmehr Lenkung und Eingreifen des Staates bzw. der Regierung artikuliert wird. Dieser Widerspruch ist erst dann nachzuvollziehen, wenn wir Schillers Ansichten uber die damalige Realpolitik und die aufklarerische Geheimgesellschaft des Illuminaten verstehen, die eng mit der Entstehungsgeschichte der Briefe Uber die asthetische Erziehung des Menschen und mit der des Dramas Don Carlos verbunden sind. Man kann in diesem Sinne seine politische Auffassung und Praxis, die durch jene Ansichten Schillers vorgestellt werden und seine politische Verhaltensweise bestimmen, als seine Gefuhlspolitik bezeichnen. Die Gefuhlspolitik, die Schiller prasentiert, orientiert sich an der asthetischen Sensibilisierung des Menschen uber die politische Wirklichkeit bzw. an der Politisierung des asthetischen Gefuhls des Menschen. Das heißt, die schillersche Gefuhlspolitik besteht darin, das politisch Urteilsvermogen des Menschen, das diskursive politische Analyse und zugleich intuitives politisches Urteil durchfuhrt, mit dem asthetischen Vermogen des Menschen gleichzusetzen, das in der Literatur und Kunst praktiziert wird.