우리는 함석헌이 3.1운동 이후 기독교와 민족문제, 사회주의의 관계에 대해 심각하게 고민하다가 동경유학과 우치무라와의 만남을 통해 이 문제를 해결하는 과정을 고찰했다. 본론에서 다루어진 내용들을 대체적으로 정리하면 다음과 같다. 첫째, 함석헌은 일찍부터 기독교를 받아들였고 민족의식을 자각하게 된다. 그에게 있어 신문명은 기독교와 민족주의의 조화로운 융합으로 다가왔다. 둘째, 3.1운동에의 적극적 참여와 평양고보 복학의 거부는 그의 사상형성에 결정적인 의미를 갖는다. 셋째, 오산학교에서의 유영모와의 만남, 독서경험은 민족정신, 민중정신, 사랑이라는 기독교 정신의 형성에 매우 중요한 영향을 준다. 이 때의 독서경험 중에서 특히 역사와 역사의식을 강조하고 세계국가주의를 강조하는 페비언 사회주의자 웰스의 영향이 매우 컸다. 넷째, 동경에서 대지진의 체험을 통해 국민국가의 폭력주의에 대한 자각을 하고, 기독교와 사회주의와의 갈등 속에서 많은 고민을 하다가 우치무라와의 만남을 통해 이를 해결한다. 다섯째, 함석헌의 사회주의관은 우치무라의 사회주의관과는 차이가 있다. 함석헌은 사회주의를 좀 더 긍정적으로 그리고 역사적으로 파악하고자 했다. 우치무라와의 이러한 차이는 개인의 차이와 함께, 제국의 지식인과 식민지의 지식인이라는 상황이 크게 작용했으리라 생각한다. 여섯째, 함석헌은 자본주의와 공산주의는 똑같은 물질주의적, 세속적 세계관을 갖고 있으므로 여기서는 진정한 인간적 가치나 인격의 가치 같은 것이 무시된다고 본다. 일곱째, 함석헌은 사회주의와 유물론, 심지어 계급투쟁에 대해서도 부분적으로 인정하면서도 공산주의자들의 투쟁방법인 폭력투쟁에 대해서는 결코 동의하지 않았다. 그러나 그는 사회주의에 대해서는 비교적 수용적이었고 특히 페비언 사회주의에 대해서는 상당히 긍정적이었고 이의 영향도 크다고 할 수 있다.
I investigated the process in which Ham Soek Hon(함석헌) was in agony with the relationship of Christianism, Nationalism and Socialism after the March 1 Independence Movement against Japan`s imperialism. In his encounters with Uchimura Kanzo(內村鑑三), Ham Soek Hon finally resolved his agonies. This article mainly dealt with the following: First, Since his childhood, Ham Soek Hon has accepted Christianism and Nationalism, which these new civilizations were rendered into the harmony of Christianism and Nationalism. Second, his active participation in the March 1 Independence Movement and refusal to go back to Pyengyang High School were events of great significance in his life. Third, his learning of Christianism and Nationalism at Osan School had helped him build his thoughts which was greatly influenced by Fabian socialist H.G. Wells`s idea. Fourth, learning from Uchimura Kanzo in Tokyo enabled Ham Soek Hon to resolve his problems concerning the relationship of Christianism, Nationalism, and Socialism. Fifth, Ham Soek Hon`s view of Socialism is somewhat different from Uchimura Kanzo`s. As a colonial intelligentia, Ham accepted Socialism historically in a more active way. Sixth, Ham Soek Hon viewed as almost identical Capitalism and Communism where human values are not important because they have the same material, vulgar world view. Finally, Ham Soek Hon rejected Communism positively, but he accepted Socialism among which the effect of Fabin- Socialism was particularly huge.