이 논문에서는 슈티르너의 "자유주의" 국가 비판이 체계적으로 고찰된다. 이러한 비판은 자신의 정치철학의 핵심을 이룬다. 그의 저서인 1부 3절은 ``자유주의자``를 다루고 있다. 그의 비판의 초점은 국가라는 추상성에 놓여있다. 우리는 추상성의 문제에 대한 해답을 찾고자 한다. 슈티르너는 인간을 추상적이 아니라, 구체적이고 현실적인 존재로 이해한다. "유일자" 개념은 추상적 개념들을 비판하기 위한 것이다. 슈티르너에 따르면, 부르주아지는 국가를 부르주아 국가로 간주한다. 그리고 부르주아지는 프롤레타리아와 적대적이다. 현대적 의미에서 프롤레타리아 계급은 "부랑자들"이다. 부르주아 국가는 인간이 추상적 인간이라고 전제한다. 그러나 추상적 인간은 진정한 인간이 아니다. 진정한 해방은 구체적 인간의 실현을 통해서 가능하다. 문제는 다음과 같다. 지금까지의 혁명 속에서 인간은 추상적 인간에 불과했다. 달리 말하면, 혁명 속에서 국가는 환상, 즉 "상상적 자아"에 불과했다. 진정한 혁명은 "상상적 자아"를 파괴하는 것이다. 마지막으로 이 논문에서 하고자 하는 것은 다음과 같다. 슈티르너의 정치철학의 의미와 한계점을 밝히고자 하는 것이다. 그리고 그의 철학에 대한 새로운 독해의 가능성을 마련하고자 한다.

Im Aufsatz wird die Kritik des Staat "der Freien" von Stirner systematisch behandelt. Diese Kritik ist der Kern seiner politischen Philosophie. Teil 1 Abschnitt 3 seines Buches ist "Liberalen" zu tun haben. Der Schwerpunkt seiner Kritik liegt in der Abstraktheit des Staat. Wir versuchen, die Antwort auf dem Problem der Abstraktion zu finden. Stirner versteht die Menschen nicht abstrakt sondern konkret und realistisch. Der Begriff "des Einzige" ist die abstrakten Begriffen zu kritisieren. Nach Stirner, Bourgeoisie begreifen den Staat als der burgerliche Staat. Bourgeoisie sind feindlich gegenuber dem Proletarier. In einem modernen Sinn ist die proletarische Klasse die "Vagabunden". Der burgerliche Staat vorausgesetzt, dass die Menschen sind eine abstrakten Menschen. Aber die abstrakten Menschen sind nicht die wahren Menschen. Die wahre Befreiung ist durch die Realisierung der konkreten Menschen moglich. Das Problem ist wie folgt. Bis jetzt im der Revolutiondie war die Menschen nur eine abstrakt Menschen. Mit anderen Worten, Im der Revolution der Staat wurden als die Phantasie, nur "eingebildetes Ich". Nach Stirner, die wirkliche Revolution ist es, "eingebildetes Ich" zu zerstoren. Schließlich, in diesem Artikel wollen wir tun, ist die folgende. Das ist es, um die Bedeutung und die Grenzen der politischen Philosophie von Stirner zu klaren. Und um Moglichkeit einer neuen Lesung seines Philosophie zu liefern.