``생명의 근원``이자 ``생명체의 본질``로 인식되는 자연이 지금 결정적인 위기에 봉착해 있다. 이윽고 소수의 특혜 계층을 위해, 선조와 당대인과 후손들을 포함한 사회구성원 절대다수의 ``환경정의``(environmental justice)가 송두리째 무너져 내릴 위기에 맞닥뜨린 것이다. 특히 자연이 위기에 봉착한 오늘날의 시대상황은 ``자연의 유일한 주제``가 오히려 휴머니티가 되어야 함을 더욱 강력히 역설하고 있다. 자연이 ``인간적 자연``일 수밖에 없기 때문이다. 자연은 우리 인간을 죽음이라는 절대평등의 벽 앞에 더불어 함께 서 있을 수밖에 없는 유한한 존재로 창조하였다. 따라서 우리 인간은 이러한 무상한 절대평등의 울타리 안에서 서로 격려하고 도우며 살아가다가 결국 더불어 죽을 수밖에 없는 ``피붙이 공동운명체``다. 그리고 우리 인간에게 연대란 공존·공생을 위한 지극히 자연스러운 본능적 행위, 그 자체다. 왜냐하면 우리 인간이 그 자연적 유한성으로 인해 고독한 존재이기 때문이다. 이처럼 우리 인간은 자연에 의해 연대정신과 아울러 평등의식을 준수하도록 창조되었다. 그러나 우리 인간은 지금껏 자연에 대해 맹종하고 굴종하고 순종하는 과정을 거쳐 급기야는 방종(放縱)하는 단계로 급격히 추락하고 있다. 이제 남은 과제는 자연의 섭리를 추종하는 일 뿐인 것처럼 보인다.따라서 모든 생명의 원천인 자연을 단순히 ``보호``하는 정도가 아니라 오히려 ``존중``하는 자세를 함양하는 것이 보다 소망스러운 일임은 의심의 여지 가 없다. 그러할 때 인간과 자연의 합일을 지향하는 새로운 ``생명 공동체`` 수립이 보다 역동적인 활력을 얻게 될 것이다.

Die als Lebensursprung und-substanz verstandene Natursteht den entscheidenden Krisen gegenuber. Endlich begegnet die Umweltgerechtigkeit der absoluten Mehrheiten der Gesellschaft, die den Vorfahr, Nachkommen und die gegenwartigen Mitmenschen umfassen, der grudlichen Zusammenbruchskrise nur fur die Interessen der privilegierten sozialen Minderheit. Aber alles Lebewesen in dieser Natur kann nicht von einander unabhangig existieren. Man kan sagen, alle Existenzen auf dieser Erde seien Teile der organisierten riesigen Einheit. Es scheint, dass die starke Herausforderung zur Natur das zeitmassige Motto-``Die Humanitat sollte das einzige Subjekt der Natur sein``-sein musste. Die Menschen besitzen die einzigartige absolute Gleichheit, namlich die Schicksalsfugung des Todes. Sie sind von der Natur produziert und sollen nach dem Tode in die Natur zuruckkehren. Angesichts dieser schicksalhaften menschlichen Endlichkeit sollten die Menschen sich einander helfen und unterstutzen. In diesem Sinne bilden die Menschen eine ``schicksalhafte Blutsgemeinschaft``. Wir, die Menschen, sind von der Natur zur Hochachtung nicht nur des Gleichheitbewu&tseins sondern auch des Solidaritatsgeistes erschafft worden. Basierend auf dieser Naturslehre sollten wir nach der neuen ``Naturethik`` suchen, welche mit dem Verstandnis verbunden ist, “Anpassung an die Natur sei die Gerechtigkeit”. Es ist wahr, dass die Naturethik allerdings die sich in die Natur fugende Lebensweise bedeutet. Die Urheber des menschlichen Gleichheits-und Solidaritatsgeistes ist die Natur. Darum kann man sagen, dass die ``Natur`` von Menschen, d.h. die Menschennatur das unmitellbare Produkt der Natur sei. Der ?kologismus, welcher auf der Ehrfurcht uber die Natur grundet, muss sich an den Frieden wenden, zumal die Krise der Umwelt der Krieg nicht nur gegen die Natur sondern auch gegen die Menschen selbt heisst. Der Weltfrieden kann nicht ohne Fireden mit Natur erreicht werden.